Channel
@Deuterosplous
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
89subscribers
+5 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002531728261 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Deuterosplous |
| Created | Between 1 March 2025 and 31 July 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 5 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 5 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Deuterosplous |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 5 Sept 2026, 03:55 | 89 | -1 |
| 29 Aug 2026, 01:38 | 90 | +2 |
| 22 Aug 2026, 19:44 | 88 | +2 |
| 16 Aug 2026, 05:43 | 86 | +2 |
| 9 Aug 2026, 17:31 | 84 | no change |
| 8 Aug 2026, 01:49 | 84 | first reading |
20 posts held, back to 23 December 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
تفسیرهای مدرن این چندلایگی را از جهات گوناگون بسط دادهاند. در خوانشهای الهیاتی و کلاسیکپژوهانه، این عبارت در پیوند با نظم زئوسی، مسئولیت انسانی و ساختار کلی اورستیا بررسی شده است. برخی با تأکید بر نیروهای غیرعقلانی و محدودیت خودآیینی انسان، امکان فهم آن را در مقام مواجهه با مرزهای عقل و اراده فراهم میآورند. عدهای مسئله را به سطح سیاسی منتقل میکنند و تراژدی را صحنهٔ تعارض میان انتقام خویشاوندی و عدالت شهر میدان…
◽️بازخوانیِ مفهومِ«آموختن از طریق رنج» در آگاممنونِ آیسخولوس بخش یکم «و فرمان عدالت این است که: هرکه رنج میبرد خواهد آموخت.» مجموعه آثار آیسخولوس، ترجمۀ عبدالله کوثری، ص ۵۹ این جمله از تراژدی آگاممنون (Agamemnon)، اولین بخش از سهگانه اورستیا (Oresteia) اثر تراژدینویس یونان باستان، آیسخولوس (Aeschylus)، است. Δίκα δὲ τοῖς παθοῦσιν μαθεῖν ἐπιρρέπει. ترجمۀ تحتاللفظی این جمله هم این است: «عدالت [دیکه] بهسوی کس…
۱۱. در معرفتشناسی سادگی نوعی فضیلت معرفتی است. در نقد خداباوریهای پیچیده یا ایدئولوژیهای سنگین گفته میشود که بار اضافی اعتقادی میتواند به دگما و دور شدن از تجربه منجر شود. بار اضافی زیانبار است چون احتمال صدق را کاهش میدهد. ۱۲. در پراگماتیسم، حقیقت و ارزش اندیشهها نه با مسائل انتزاعی، بلکه با پیامدهای عملی آنها سنجیده میشود. ایدهای که بار عملی سنگین (محدودیتهای رفتاری، روانی یا اجتماعی بیش از حد) تحمیل …
◽️اصل حداقل بار سخنم در این فرسته ساده اما بسیار مهم است. نهادها، سیستمها یا سبکهای زندگی (مانند دین، حکومت، ایدئولوژیها یا حتی مسائل شخصی زندگی) نباید «بار اضافی» یا هزینههای غیرضروری بر انسانها تحمیل کنند. در غیر این صورت، افراد یا جوامع آنها را کنار میگذارند. ۱. انسان به عنوان عامل عقلانی رفتارش را بر اساس تحلیل هزینه-فایده تنظیم میکند: بیشینهسازی فایده و کمینهسازی هزینه (شامل زمان، پول، انرژی روانی،…
کتاب لایهای روانشناختی هم دارد. مثل تقریباً بیشتر آثار فیلسوف. کتاب تکرار همچنین نشان میدهد که انسان اغلب چیزی را میخواهد که ناممکن است: میخواهد همان گذشته، با همان شور، همان بیواسطگی و همان حال، دوباره برگردد. اما این ممکن نیست. زمان بازتولید مکانیکی نمیشود. در نتیجه، اگر فرد بر این خواست پافشاری کند، دچار مالیخولیا، شکست، دوپارگی، یا استیصال و مسکنت وجودی میشود. تکرارِ اصیل زمانی ممکن میشود که فرد از طلبِ …
◽️تکرار ناممکن دوستی با من حسبحال خود و از غم فراق میگفت. از همسرش جدا شده و دلتنگ روزهای گذشته است. نه راه پس دارد نه راه پیش. افسرده و ملول، در گذشته زندانی. اهل کتاب است و گفتم: اگر تکرار کییرکگور را خواندهای، دوباره بخوان. و دقیقتر بخوان. حال چه ربطی میان این کتاب و آن مشکل هست؟ اندکربطی میتوان جست. مغزِ کتاب «تکرار» (Gjentagelsen / Repetition) کییرکگور را میشود اینطور توضیح داد: آیا انسان میتواند …
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
۱. مرگ کمتر فاجعهآمیز به نظر میرسد؛ چون چیزی به نام «منِ کامل» که نابود شود، وجود ندارد. ۲. زندگی مجموعهای از «خودهای متوالی» دیده میشود؛ همانطور که «خودِ کودکی» ما از بین رفته، «خودِ آینده» هم از بین خواهد رفت؛ پس مرگ پایان ناگهانی یک کل واحد نیست. ۳. مرز میان خود و دیگران کمرنگ میشود، که بهزعم پارفیت، هم ترس از مرگ را کاهش میدهد و هم توجه ما را از خودمان به دیگران معطوف میکند. او این تجربه را با استعارهٔ…
◽️درک پارفیت یکی از فیلسوفان مهم معاصر، درک پارفیت است که در سال ۲۰۱۷ درگذشت. او فیلسوف، شاعر و عکاس بود. در طول عمرش فقط دو کتاب نوشت: دلایل و اشخاص و درباره آنچه مهم است. البته به اضافه پنجاه مقاله، نیز سخنرانیها و نقد و نظرهای دیگر. دیوید ادموندز در زندگینامه پارفیت نوشته او همیشه یک دانشآموز واقعی بوده. از سیزده سالگی، تا هفتاد سالگی روی تخت بیمارستان. به بازیهای زبانی و معمایی علاقه بسیار داشت. نیز ذهنی ت…
◽️تسلای فلسفه: فلسفه و تسلای رنج بخش نخست: درک پارفیت پرسشی مهم در تاریخ فلسفه وجود دارد: آیا فلسفه میتواند مایۀ نوعی تسلای رنج باشد؟ پاسخ بسیاری از فیلسوفان مثبت است، اما در عین حال میگویند کارآمدی فلسفه به نوع رنج، نوع فلسفه و آمادگی روانی فرد بستگی دارد. نیز مهم است که ما چه نوع تسلایی از فلسفه انتظار داریم. اگر توفیق مساعد شود، در نوشتههایی به برخی از جنبههای تسلابخشی فلسفه میپردازم. در این نوبت، هم اصل پ…
اما شاید مهمترین اشکال این باشد که ابنسینا در افق مفهومی ماهیت/وجود با منطق ارسطویی و متافیزیک کار میکند، ولی هایدگر کل سنت ماهیتمحور را نقد میکند و حتی متافیزیک ابنسینا را بخشی از «فراموشی وجود» میداند. از منظر هایدگر، پرسش از ماهیت (حتی لابشرط) هنوز اسیر «متافیزیک حضور» است. بنابراین، عجیب است که با مفاهیمی که خودشان در نظر هایدگر مشکلزا هستند، بخواهیم ابنسینا را «وجودشناسانهتر» جلوه دهیم. تلاش نویسنده…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Deuterosplous. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 5 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فایدون Φαίδων ا احمد شهدادی” (@Deuterosplous), 89 subscribers as measured 5 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Deuterosplous.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.