Channel
@Alsadr1999
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
288subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001292285204 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Alsadr1999 |
| Description | شرح منهج الاصول لاية الله العظمى ولي أمر المسلمين السيد محمد الصدر رضوان الله تعالى عليه يشرحه الشيخ محمود الجياشي للتواصل معنا خادمكم https://t.me/hs1998 |
| Created | Between 1 April 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 7 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/Alsadr1999 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Aug 2026, 23:03 | 288 | no change |
| 6 Aug 2026, 17:46 | 288 | first reading |
20 posts held, back to 24 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 3 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (24 June 2026 – 3 August 2026) |
| Views total | 133 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 6 Aug 2026, 23:03 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 6 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
1 reaction across 1 post, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 1 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 1 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 1reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 24 June 2026 to 3 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 361 قدمناه، وذكرنا أن الأمر بالأجزاء قد سقط بسقوط الأمر الأول، ولا دليل على وجود أمر آخر على جزء معين إلا في حدود ما تدل عليه هذه الروايات. ثالثا: إنه لو سلم كون المراد بالتكبير هو ما يكون للإحرام، فلماذا يستبعد الاجتزاء به وحده في مثل تلك الحالة الصعبة من شدة الخوف، وبأي ظهور نثبت وجوب ذكر آخر معه، بعد فرض سقوط احتمال وجوب المجموع. إذن، فالرواية لا تكاد تقوم بظهورها إلا ببدلي…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 360 بظهور الرواية ببدلية المجموع؛ وذلك تمسكا بظهور حرف العطف الدال على التشريك، وظاهر قوله: «لم تكن صلاتهم» يعني لم تكن صلاة كل واحد منهم، إذن فالمطلوب صدور كل هذه الأذكار من المكلف في تلك الحال، وإلا لم يكن مجزيا عن الصلاة. إلا أن هذا غير تام؛ فإنه أسند مجموع الأذكار الأربعة إلى مجموع الجيش المحارب، المدلول عليه بضمير الجمع، فمن هنا لم يكن متعينا بحسب الظهور- إن لم يكن خلاف…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 359 ثانوي كالمراقبة مثلا، بحيث يكون توجه الخطر إليه أقل، مثل هؤلاء يكونون مشمولين لعموم الضمير لا محالة، ومن هنا يكون مقتضى الحكم الوارد في هذه الصحيحة وجوب الإيماء عليهم وإن تمكنوا من بعض الأمور الأخرى، وخاصة بعد ما سبق بما لا مزيد عليه من عدم الدليل على وجوب كل الباقي، وإنما المدار هو الأخذ بإطلاق هذه الروايات الخاصة. الظهور السابع: ظهور الرواية في كون الحكم في المرتبة الثا…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 358 من المطلق الوارد في صحيحة الفضلاء الثلاثة التي نتكلم عنها ونحوها. إلا أن هذا غريب منه (قدس سره)، فإنه إن أراد بالقرينية التقييد، فمن المعلوم أن المقيد المنفصل لا يكون مخلا بالمراد الاستعمالي ليكون دليلا على الانصراف. وإن أراد مجرد القرينية مع غض النظر عن التقييد، فمن المعلوم أن إرادة شيء في كلام لا يعين إرادته في كلام آخر؛ وإلا لامتنع صدور المطلق في مقابل المقيد. هذا، وأ…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 357 ثانيهما: هو الانصراف بحسب فهم المتشرعة، فإنهم يفهمون من الإيماء ما يكون بالرأس دون العين عند إطلاقه، فيتعين إرادته من اللفظ. إلا أن هذا الوجه ما لم يرجع إلى وجه آخر نقوله، فإنه لا يرجع إلى محصل، بل هو مجرد دعوى وهي مخالفة للواقع جزما، فإن الفقهاء والمتشرعة يستعملون الإيماء في كلا الموردين على نحو واحد، وبلا زيادة قرينة في أحدهما على الآخر. الوجه الثاني للطولية: التمسك بال…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 355 يكون مجزيا عند تعذر امتثاله شأنه شأن الكفارة بالنسبة إلى الصوم، فهو بعيد غايته، وخلاف المنساق من جعل البدلية، وخلاف المسانخة بين الإيماء والمبدل عنه، فإن الركوع والسجود سنخ من الانحناء، والإيماء سنخ أيضا من الانحناء، فهما مما يجمعهما النوع القريب، على أن الكفارة والصوم ليس بينهما مسانخة أصلا. وهذا كله لا يقتضي مزيدا من الكلام. وإنما الكلام في كيفية الإيماء، فقد ذكروا أن ا…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 354 أكثر مما سواه. وإذا تم ملاك الأولوية في المرتبة الأولى الأخف، أمكن القول بحصول القطع بسقوط هذا الشرط في كل حالة أشد منها، سواء كانت متوسطة بين المرتبتين أو أشد من المرتبة الثانية أيضا. وهذا أمر قريب من النفس وواضح في نفسه. الظهور الخامس: ظهورها في أن حكم المرتبة الأولى من شدة الخوف هو الإيماء، فإنه قال: «يصلي كل إنسان منهم بالإيماء». والمراد بالإيماء: هو ما يكون بدلا عن ال…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 353 لتكون مشمولة لهذه القاعدة. وثالثا: إنه على فرض تسليم دلالة قاعدة الضرورات على وجوب الباقي، فهي تدل عليه بنفسها، في أي مراتب شدة الخوف، ويكون ضم هذه الرواية إليها من قبيل ضم الحجر إلى جنب الإنسان، فتأمل. فتحصل: عدم إمكان استفادة أحكام المراتب الأخرى للخوف من الرواية، على تقدير دلالتها عليها. فهذا هو حاصل الكلام في الظهور الثالث للرواية. الظهور الرابع: ظهورها بانتفاء شرطية …
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 352 على بقاء وجوب بعض الأجزاء، إلا أنه بنحو غير متعين لا محالة. وبعد سقوط الأوامر الضمنية جميعا يكون تعيينه بفعل معين ليكون مشمولا لقاعدة الضرورات، من قبيل التمسك بالعام في الشبهة المصداقية؛ لأن قاعدة الضرورات إنما تكون شاملة له على تقدير وجوبه، ووجوبه الضمني ساقط، ووجوبه من ناحية قاعدة عدم سقوط وجوب الصلاة لم يثبت على التعيين، بل يكون مشكوك الوجوب لا محالة، فيكون شمول قاعدة ا…
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 351 أولا: لعدم وجود المدلول السياقي المدعى، فإنها وإن كانت غير ظاهرة في الحصر، ولكنها مقتصرة على تعداد مرتبتين، وساكتة عن الزائد، كما هو واضح من سياقها. والتجريد عن الخصوصية لا يجدي؛ لأنه يوجب نفي هاتين المرتبتين لا إثبات مراتب أخرى، على أنه غير ممكن؛ لأن نفيهما خلاف ظهورهما بالحدية، واعتبارهما بعنوانهما لا محالة، الذي هو واضح من السياق، ولا قرينة على إلغائه وتجريده. وثانيا: …
الفاتحة السيد محمد الصدر #اتابع #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع #السيد_الشهيد_محمد_الصدر
الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام، ص: 350 يكون المراد الحقيقي من الحصر، بل يكون ذلك قرينة على إرادة التعبدي منه، والمراد به انقسام حالة شدة الخوف في نظر الشارع إلى قسمين ومرتبتين لا ثالث لهما، وكل ما كان من الحالات الأخرى فهو ملحق تعبدا بإحدى الحالتين لا محالة؛ من قبيل ما يقال في انقسام البشر إلى ذكر وأنثى حقيقة أو تعبدا. ويراد بالانقسام الحقيقي رجوع الخنثى تكوينا في واقعه إلى أحدهما وليس قسما ثالثا غيرهما، ويراد…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Alsadr1999. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,270,379 of 1,345,403entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“كتاب الوافية+الطائفية في نظر الأسلام +الدر النضيد +حب الذات /السيد محمد الصدر” (@Alsadr1999), 288 subscribers as measured 6 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Alsadr1999.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.