الحَقُّ مِن رَبِّكَ

في مسرح الوجود، تتصارع إرادة النور مع مكائد الظلام، غير أن العتمة لا تملك جوهرًا تبني به ذاتها، بل تستعير من الحق بريقًا زائفًا لتغوي به الأبصار. هكذا هم محترفو التلبيس في كل زمان؛ ينسجون من خيوط الحقيقة فخاخًا للباطل، ويكتمون شمس الآيات بأقبية الجحود. لكنهم، وهم في غمرة مكرهم يعمهون، لا يدركون أن سهام التضليل التي يطلقونها في فضاء الفتنة، إنما تقوس مسارها لترتد إلى صدورهم، فتمزق أرواحهم، وتتركهم في عراء الحقيقة بلا …

❤1

ثانيا: ولذلك يجب التأكيد على أمرٍ شديد الأهمية: لم يوجد من بعد الرسول وإلى الآن أي كيان يمكن اعتباره أمة إسلامية حقيقية يجب الولاء لها والتبرؤ من أعدائها. الدول القرشية والأموية والعباسية والعثمانية لم تكن تمثل دين الحق، وإنما تمثل من كانوا يحكمون باسمهم، فقط لا غير الدولية القرشية (أبو بكر وعمر وعثمان) كانت تحكم لمصلحة قريش ككيان واحد تتكافأ ببطونه، وكان مقصد هذه الدولة إبقاء الحكم (الأمر) دولة بين بطون قريش، ولم تت…

أولا: ولكن أحكام الولاء والبراء لا تعني أن المسلم ملزم الآن بأن يتخذ ممن ليس مسلمًا مثله عدوا يتربص به الدوائر، أحكام الولاء والبراء خاصة بالكيانات السياسية التي تتخذ من الكفر أو الإيمان هوية مميزة لها. الكيان المؤمن هو أمة إسلامية حقيقية تملك زمام أمورها كما كان الحال في العصر النبوي المدني. هذه الأحكام تسري عندما يحاول الكيان الكافر الاعتداء على الكيان المؤمن، لفرض كفره عليه. (يتبع)

حين يتحول السلف إلى أرباب من أخطر صور الركون أن يُنقل الظلم من التاريخ إلى العقيدة، وأن يتحول أشخاص مارسوا القتل أو الانقلاب أو النفاق أو الإفساد إلى رموز مقدسة، لا يجوز نقدها ولا مساءلتها. فحين يُعفى المتقدمون من الحكم الأخلاقي لمجرد تقدمهم الزمني، يصبح التاريخ مصدرًا فوق الحق، ويصبح السلف معيارًا مستقلًّا عن كتاب الله. وهنا ينشأ التقديس التاريخي (Historical Sacralization)؛ حيث لا يعود المطلوب وزن أفعال السابقين بمو…

إن الطغاة لا يبنون عروشهم من الحديد، بل من انحناءات البشر. ولا يشيدون سجونهم من الحجارة وحدها، بل من صمت الذين يعرفون. ولا يصنعون هيبتهم من الشجاعة، بل من خوف الجموع. كل كلمة تبرير حجر في جدار السجن. كل فتوى خائنة قيد في معصم بريء. كل تصفيق طلقة معنوية. كل صمت طامع حارس على باب الجريمة. فلا تكونوا خشبًا في مشنقة أوطانكم، ثم تبكوا حين يلتف الحبل حول أعناقكم. ولا تحملوا الطاغية فوق أكتافكم، ثم تتساءلوا كيف صار طويلًا. …

تمثل وقائع أُحد القسم التطبيقي الأكبر للأسماء الإلهية في سورة آل عمران، ففي الميدان ظهر معنى السميع العليم والبصير والخبير والغفور الحليم والمولى وخير الناصرين. لم تكن الهزيمة مجرد حادث عسكري، بل كشفًا لبنية الجماعة: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ}. فالحدث أظهر ما في الصدور، وميز الصادق من المتردد، وأظهر من هم السابقون الأولون ومن سينقلبون، وكشف أثر التنازع والعصيان. ومع ذلك لم ت…

وما لا يعني الإنسان في العصر الحديث لا حصر له، وقد اتسع اتساعًا مخيفًا بسبب وسائل الإعلام، وشبكات التواصل، وصناعة الترفيه، والتجارة بالانتباه. ومن أبرز أمثلته: الانغماس في تشجيع فرق كرة القدم على كافة المستويات حتى يتحول التشجيع إلى هوية، وخصومة، وصراعات وقلق، وولاء، وحزن وفرح، واستهلاك وقت ومال ووجدان. فالرياضة النافعة شيء، وتحويل فريق إلى وثن وجداني شيء آخر، من حق الإنسان أن يستمتع بقدر، أما أن يجعل مصيره النفسي مع…

كل حلقة بدت منفصلة. ثم اجتمعت. لأن وراءها: الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. يعلم البذرة قبل أن تصير شجرة. ويعلم الطريق حين لا يرى المسافر إلا الحفرة. وحكيم لا يجعل الألم عبثًا، وإن لم يكشف للإنسان كل حكمته في الدنيا. ثم دعا يوسف: { رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِ…

❤1

أول الإضافات العمرية، وأخطرها من حيث الأثر التاريخي، هو إحداث وتثبيت مبدأ أن قريش هي مركز السلطة الدينية والسياسية، وأن الأمة لا تقوم إلا بسيادة قريش عليها. لقد تشكل بذلك أصل جديد في نظام الحكم: الإيمان السياسي بقريش Political Qurayshism، أي جعل الانتماء القرشي شرطًا ضمنيًا أو صريحًا للولاية العليا، وجعل أمر الأمة محصورًا في دائرة قبلية مخصوصة، بدل أن يكون قائمًا على الكفاءة، والعدل، والأمانة، والشورى الحقيقية، وتحق…

الإسلام — الآخرة بوصفها ميزان الوجود Islâm: Eschatology as Ontological Justice في الإسلام، لا تُفهم الألوهية إلا مقترنة باليوم الآخر، لأن اليوم الآخر ليس ملحقًا بالعقيدة، بل مقتضى الأسماء والسمات الإلهية. فالله الحكيم لا يخلق عبثًا، والحق لا يترك الباطل بلا فصل، وأحكم الحاكمين لا يحكم بلا تنفيذ، والعليم الخبير لا يترك السرائر بلا كشف، والقدير لا يعجزه البعث، والغفور الرحيم لا يجعل الرحمة إلغاءً للعدل، وخير الفاصلين ي…

البديل الشرقي عن اليوم الآخر هو "العدالة التكرارية"؛ حيث لا يُغلق ملف الإنسان بموته، بل يظل يواجه تبعات أفعاله في "سلسلة وجودية" لا تنتهي إلا بالمعرفة الإشراقية (Gnosis/Enlightenment). إنها أخروية "صيرورة" لا أخروية "دينونة".

ماعت والنظام الأخروي المصري إذا وضعنا ترجمة Neter في موضعها الصحيح، بدا التصور المصري القديم لليوم الآخر أكثر قربًا من المعنى الإسلامي مما توحي به الترجمات التقليدية. فمركز الأخرويات المصرية: ماعت / Maʿat. وماعت ليست مجرد “إلهة عدل” كما تُترجم أحيانًا بسطحية، بل هي الحق والنظام والاتساق والقسط الكوني / Truth, Order, Harmony, and Cosmic Justice. إنها القانون الأخلاقي والكوني الذي ينبغي أن ينسجم معه الإنسان. ومن ثم، فإ…