مع الله (فوائد علميّة).

حين تتراجع القراءة عند الناس، تكون قد أفسحت المجال للثقافة الشعبية، والثقافة الشعبية عمياء لأنها تتكون خارج دائرة الوعي. د. عبد الكريم بكار

"ومما ينبغي للعاقل أن يترصده وقوع الجزاء، فإن ابن سيرين قال: عيرت رجلًا فقلت: يا مفلس! فأفلست بعد أربعين سنة... وبالضد من هذا، كل من عمل خيرًا، أو صحح نية، فلينتظر جزاءها الحسن، وإن امتدت المدة". ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٣٩)

عن عقبة بن الحارث قال: صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك . صحيح البخاري (٣٧٥٠)

الإنسان الضعيف لا يجوز أن يتدخل في شيء يعرف أنه لا يستطع إتقانه، لا سيما إذا كان يوجد في الناس من يحسنه، فهذه تعتبر خيانة لنفسه ولغيره؛ خيانة لنفسه؛ لأنه في الحقيقة جشّمها مرقى صعبا يريد أن يظهر ضعفه أمام الناس، وخيانة لغيره حيث تقبّل أعمالهم وهو لا يحسنها. ابن عثيمين - تفسير سورة النمل

(وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا)[الإسراء:59]. قال قتادةَ رحمه الله: "إِنَّ اللَّهَ يُخَوِّفُ النَّاسَ بِمَا شَاءَ مِنْ آيَاتِه لَعَلَّهُمْ يَعْتَبِرُونَ، أَوْ يَذَّكَّرُونَ، أَوْ يَرْجِعُونَ". رَجَفَتْ الكوفة عَلَى عَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ رَبَّكُمْ يَسْتَعْتِبُكُمْ فَأَعْتِبُوهُ"؛ أي: اطْلُبوا منه أَنْ يُزِيلَ عَتْبَه، بِتَرْكِ الذُّنوبِ، والتَّوبَةِ …

اهْتَزَّتِ الْأرْضُ مِن ذَنبٍ سَرَى فِيهَا فَارتَجَّ نَائِمُهَا وَارتَاعَ صَاحِيهَا وَالهَزُّ قَدرُ ثَوَانٍ قضَّ مَضْجِعَنَا فَكَيفَ بِالْهَزَّةِ الكُبرَى تُوَافِيهَا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : «إرادة وجه الله ‌أعلى حظوظ العبد، وأكبر مطالبه وأعظم مقاصده، والنظر إلى وجهه أعظم لذاته، ففي الحديث الصحيح عن أهل الجنة قال: "فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فما أعطاهم شيئًا أحبِّ إليهم من النظر إليه، وهي الزيادة» جامع المسائل

‏من تيسير الشريعة أن الإنسان لا يُكلف بالسؤال عن فعل غيره

"اعلم أنك في ميدان سباق، والأوقات تنتهب، ولا تخلد إلى كسل، فما فات من فات إلا بالكسل، ولا نال من نال إلا بالجد والعزم، وإن الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور". ابن الجوزي | صيد الخاطر، ط: القلم (ص١٧٥).

وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ (30) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)

مُحالٌ أن يدُومَ لنهايةِ الدَّرب، ويكون رفيقًا في جنَّةِ الخُلدِ؛ فهو كاللصِّ يسرِقُ ما ليس له. مُخادِعٌ مزاجِيٌّ، حتمًا سيزهدُكِ يومًا، مُتلذِّذًا بندوبِ قلبِكِ ورُوحِكِ الهشَّة؛ فكيف له أن يأكلَ الكعكةَ بدونِ السُّكَّر! بمجرَّدِ ذهابِ السُّكَّرِ؛ مرارةُ الكعكةِ ستَلذعُ مُتذوِّقها، والعاقل مَن سيتوبُ عمّا ليس له، ويزهدُ فيه حتَّى يأتيَه عفيفُ القلبِ وصفيُّ الرُّوحِ، الّذي استخلَصه ربُّه له بعيدًا عن أوضار العلاقاتِ…

‏﴿ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام﴾ . قال قتادة : شديد القسوة في المعصية، جدل بالباطل يتكلم بالحكمة ويعمل بالخطيئة. تفسير البغوي192/1