Channel
@tawhid220
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
1,555subscribers
-5 since we began measuring on 2 September 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001375938003 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @tawhid220 |
| Created | Between 1 April 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 2 September 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/tawhid220 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 17 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 13:38 | 1,555 | -4 |
| 3 Sept 2026, 01:08 | 1,559 | -1 |
| 2 Sept 2026, 11:45 | 1,560 | no change |
| 2 Sept 2026, 11:30 | 1,560 | first reading |
20 posts held, back to 25 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views — note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 30 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (25 August 2026 – 30 August 2026) |
| Views total | 515 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 2 Sept 2026, 11:45 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : فأنت لا تجد أهل البدع يدعون إلى السنَّة أبداً، وإنما لهجهم: قال فلان وقال علان، دون سندٍ أو تحقيق، والمكان الفلاني فيه بركة... إلخ، لا تجدهم يرغّبون في السنن أبداً، لأن قلوبهم امتلأت بالبدع وصاروا دعاة لها. 📓 التعليق القويم جـ٣ صـ١١٢١
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : فالخير والنجاة والسلامة باتّباع النبي ﷺ وليس كما يظن المرء ويستحسن رغبةً منه في الخير بزعمِه، فإن الخير كلُّه بالاقتداء بالنبي ﷺ. 📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٢ صـ ٥٦٩
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله : فمن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وسلامة ألسنتهم لأصحاب رسول الله ﷺ فلا يبغض الصحابة إلا منافق، ولا يحبهم إلا مؤمن، لا يبغضهم إلا من كان يبغض الرسول ﷺ ولا يحبهم إلا من يحب الرسول ﷺ . 📓 معالم منهج أهل السنة والجماعة صـ ٢٦
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : فالصوفية يعتمدون على المتشابه ولا يردونه إلى المحكم، أو يعتمدون على حكايات مكذوبة يتناقلونها عن فلان وفلان أو على أحاديث مكذوبة على الرسولﷺ يروونها وينشرونها هذه طريقهم أو على رؤى وأحلام ومنامات وهي طريقة أهل الزيغ وأهل الضلال دائما وأبدا لا يعتمدون على دليل صحيح، وإنما يعتمدون على هذه الشبهات . 📓 شرح رسالة العبودية صـ ٢٣٤
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : فعلينا جميعا أن نهتم بهذا الأمر وأن نطلب العلم أينما وجدناه، وأن نعمل به وأن نبينه للناس فالنبي ﷺ حث على تلقي الآيات والأحاديث عنه وحث على تبليغها للناس وقال: «بلغوا عني ولو آية». 📓 مسائل علمية وفتاوى شرعية صـ ٥٩
جواز قراءة القرآن في حال الاضطجاع 📮 #السؤال : يقول أيضاً : هل يجوز للإنسان أن يقرأ وهو مضطجع؟ 🗒 #الجواب : لا بأس بذلك ، لا بأس أن يقرأ القرآن قائمًا وقاعدًا ومضطجعًا ، لا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه وتعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [النساء :103] والذكر #يعم التسبيح والتهليل والتكبير ، ويعم #القرآن ، وهو #ذكر ، ولقول عائشة رضي الله عنها فيما روا…
لا علاقة لنمو الأشجار على القبور بالصلاح والفساد 📬 #السؤال : ألاحظ سماحة الشيخ بعض العامة إذا رأى شجر نبت على قبر ما يصف صاحب القبر بأنه كان على صفات مقدارها كذا وكذا ، هل لنبوت الأشجار على القبور شيء من العذاب؟ 🗒 #الجواب : ❌ هذا لا أصل له ؛ لا أصل لهذا وليس للنبات شيء ؛ لأن النبات عند نزول الأمطار قد يكون التراب الذي على القبر تراب مناسب ، تراب حرث فتنبت فيه الأشجار والعشب ، ولا يدل على صلاح ولا فساد ؛ بل هذا من…
وقت أذكار الصباح والمساء 📬 #السؤال : هل الأذكار الواردة في الحديث أعني : أذكار الصباح والمساء هل هي قبل الصلاة أو بعدها؟ أفيدونا أفادكم الله. 📋 #الجواب : الأمر #موسع قبل الصلاة أو بعدها ، إن أتى بها قبل غروب الشمس في العصر فحسن أو بعد الغروب لا بأس ، قال الله جل وعلا : {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم:17] ، قوله جل وعلا : {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْ…
حكم البيع إلى أجل مع زيادة في الثمن [حكم البيع بالأقساط] 📮 #السؤال : يقول : أستفسر عن بيع السلعة بثمن أكثر من بيع النقد ، وذلك بالمهلة لستة أشهر أو أكثر ، كأن أشتري سيارة قيمتها بالنقد خمسة عشر ألف ريال ، وأبيعها بثلاثة وعشرين ألف ريال مؤجلة ، فهل هذا البيع جائز؟ 🗒 #الجواب : ✔️ لا حرج في هذا والحمد لله ، لا بأس أن يبيع السلعة التي تساوي خمسة عشر بعشرين .. بثلاث وعشرين ، سيارة أو غيرها ، لا بأس بهذا ، وهكذا بيع #…
وقت احتساب البداية والنهاية في المسح على الخفين 📩 #السؤال : سماحة شيخنا ، نأمل توضيح بداية المسح على الخفين ، ونهاية ذلك ، هل هو من أول حدث ، أم من أول بداية المسح؟ 🗒 #الجواب : إذا لبس الخفين الساترين على #طهارة ، مسح عليهما يوم وليلة #للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها #للمسافر. 👈 #والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من #الحدث بعد اللبس ، إذا أحدث بعد لبسه إياها ؛ بدأ ، والأرجح أن المسح يكون بعد الحدث ، إذا مسح بعد الح…
حكم من لبس الجورب ولم ينو المسح عليه ثم مسح 📮 #السؤال : يا شيخ بالنسبة للذي يلبس الجورب بدون أن ينوي أن يمسح عليه؟ 📁 #الجواب : إذا لبسه على طهارة في الضحى ، ثم جاء الظهر #يمسح إذا أراد ولو ما نوى أن يمسح ، إذا لبسه على طهارة ، وجاء الظهر ويحب أن يمسح ، وإن أحب أن يخلع يخلع. 📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/1939/حكم-من-لبس-الجورب-ولم-ينو-المسح-عليه
📍فضائل يوم الجمعة (❶)صلاة.الصبح.في.جماعة. •قال رسول الله ﷺ : "أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة". [ من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رواه البيهقي في (شعب الإيمان) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1119)] (❷)الإغتسال •قال رسول الله ﷺ : "مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ثم بكَّرَ وابتكرَ ومشَى ولَم يركبْ ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ولَم يَلْغُ كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @tawhid220. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 2 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة التوحيد والسنة” (@tawhid220), 1,555 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/tawhid220.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.