Channel
@sunnpath
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
13subscribers
+2 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1004395504852 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @sunnpath |
| Created | 22 July 2026 — measured — dated from the channel’s first post |
| First recorded | 12 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 October 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 12 October 2026 |
| On Telegram | t.me/sunnpath |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 2 October 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Sept 2026, 08:00 | 13 | +1 |
| 10 Sept 2026, 06:22 | 12 | -1 |
| 24 Aug 2026, 11:36 | 13 | +2 |
| 12 Aug 2026, 06:16 | 11 | no change |
| 8 Aug 2026, 18:01 | 11 | first reading |
13 posts held, back to 22 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 13 posts for this entry, the most recent from 10 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
21 reactions across 9 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 42.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 💯 | 9 | 42.9% | |
| ❤ | 8 | 38.1% | |
| 👍 | 3 | 14.3% | |
| 🫡 | 1 | 4.76% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 9 of the 13 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 21 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 13 most recent posts we hold, published 22 July 2026 to 10 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
قول النبي ﷺ في الوسوسة«تلك محض الإيمان» قال إسحاق : إذا نفى الوسوسة عن نفسه، فنفيه محض الإيمان ليس الوسوسة محض الإيمان؛ ولكن نفيه، فأما الوسوسة إذا وقع في القلب فلم ينفه فهو الهلاك. قال: وأما ما روي عن أصحاب النبي ﷺ: أنهم كانوا إذا فقدوا الوسوسة عدوه نقصًا، فليس أن يكونوا عدوا فقد الوسوسة نقصا؛ ولكن كانوا إذا أصابهم ذلك نفوها عن أنفسهم، فإذا لم يصبهم ذلك عدوه نقصا؛ لأن نفي ذلك عندهم فضيلة. أو كما قال. حدثنا أبو س…
🫡1
سنة مهجورة
قال الإمام أبو سعيد الدارمي: ولولا ما بدأكم هذا المعارض بإذاعة ضلالات المريسي وبثها فيكم ما اشتغلنا بذكر كلامه؛ مخافة أن يعلق بعض كلامه بقلوب بعض الجهال، فيلقيهم في شك من خالقهم وفي ضلال، أو أن يدعوهم إلى تأويله المحال؛ لأن جُل کلامه تنقص ووقيعة في الرب، واستخفاف بجلاله وسب، وفي التنازع فيه يتخوف الكفر ويرهب. قال الشيخ مصعب بن صلاح وفقه الله: الأصل هو هجر أهل البدع، والهجر يقتضي هجر أشخاصهم وهجر كلامهم، وهذا يقتضي…
❤1💯1
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما ... من خشية الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم ... فالقلب بين أصابع الرحمن نونية ابن القيم (ص ٣١)
👍1
قال عثمان بن زائدة: كتبَ إليَّ سفيان الثوري رحمه الله «إن أردت أن يصحَّ جِسمك، ويقلَّ نومك، فأقلَّ من الأكل» الجوع لابن أبي الدنيا (١٥٠)
💯2
قناة | أبي عبد الرحمن pinned «قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار، وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم: أن الإيمان قول وعمل،…»
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } قال ابن جرير الطبري: وأولى ما ذكرنا -من الأقوال التي بينا- بتأويل قول الله جل ذكره:{كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم} القول الذي ذكرناه عن ابن مسعود وعن ابن عباس: من أن معنى قوله:{وكنتم أمواتا} أموات الذكر، خمولا في أصلاب آبائكم نطفا، لا تعرفون ولا تذكرون: فأحياكم بإنشائكم بشرا …
👍2
المعروف عند بعض القراء أنه لا يقف على قوله تعالى {العالمين} ولا على {الرحيم} لاتصال الصفة بالموصوف ولا مانع من ذلك لأن المعنى ظاهر، والأصل هو الوقوف على رؤوس الآي. ويشهد لذلك ما رواه الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ﷺ يقطع قراءته يقول: الحمد لله رب العالمين، ثم يقف، ثم يقول: الرحمن الرحيم، ثم يقف، فالفصل والوصل جائزان ويحسن الفصل مع الترتيل والوصل مع الهذ وفي الحديث: يقال لصاحب القرآن: اقرأ واص…
جاء في «تاريخ الرقة» (۳۹) قال أبو مليح: قال رجل لميمون بن مهران: يا أبا أيوب، ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم. فقال له ميمون: أقبل على شأنك أيها الرجل؛ فما يزال الناس بخيرٍ ما أتقوا ربهم. وفي طبقات الحنابلة (٣٥١/٢) قال أبو عُثمان محمد بن محمد بن إدريس الشافعي للإمام أحمد : لا يزال الناس بخير ما مَنَّ الله عليهم ببقائك، وكلاما من هذا النحو كثيرا فقال أحمد: لا تقل هذا يا أبا عثمان!
❤1
قوله - تعالى -: {فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة} فإن قيل: ما معنى هذا، وإنما يليق بتكذيبهم وعيد العذاب لا وعد الرحمة؟ قال ثعلب: هو الرحمة بتأخير العذاب عنهم، لا بترك أصل العذاب، وهذا حسن، بدليل قوله: {ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين} يعني: في القيامة، إذا جاء وقته. فسئل ثعلب: أليس أن الله - تعالى - قد عذب الكفار في الدنيا؟ فقال: هذا في الكفار من قوم نبينا محمد لم يعذبهم الله؛ ببركته فيهم، كما قال: ﴿وما كان الله …
💯4
قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار، وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم: أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته. والقدر خيره وشره من الله عز وجل. وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق، ثم عمر بن ا…
❤3💯2
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. هذه القناة أنشر فيها فوائد من العلم الشرعي، ومن التفسير والعقيدة خصوصاً.
❤3
Showing the 12 most recent of 13 posts we hold for @sunnpath. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة | أبي عبد الرحمن” (@sunnpath), 13 subscribers as measured 17 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/sunnpath.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.