ادامه تدبر ۴ (ثمره #اخلاقی_اجتماعی) 💢ضمنا قدرت را هم منحصر در مناصب خاص سیاسی نبینیم: هرکسی که در موقعیتی قرار دارد که میتواند دیگری را به انجام خواسته خویش وادار سازد در موقعیت قدرت قرار گرفته است؛ و کسی که چنین موقعیتی را از این جهت میجوید ویا به محض رسیدن به این موقعیت، به خود اجازه میدهد با دیگران چنان رفتار کند قدرتطلب است ولو این قدرتطلبیاش در عرصه یک خانواده، یک کلاس درس، یک مسجد، یک مطب، یک نانوایی،…

Channel
حسین سوزنچی
@souzanchi
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,115subscribers
+2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
Register entry
| Telegram ID | -1001144704485 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @souzanchi |
| Created | 16 May 2017 — measured — cross-checked against a third-party dataset (TGDataset) |
| First recorded | 5 September 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 12 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/souzanchi |
Topic
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 18 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 98% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
Growth
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 08:38 | 1,115 | +2 |
| 8 Sept 2026, 17:20 | 1,113 | +1 |
| 5 Sept 2026, 12:22 | 1,112 | no change |
| 3 Sept 2026, 01:14 | 1,112 | -1 |
| 31 Aug 2026, 02:53 | 1,113 | +1 |
| 28 Aug 2026, 01:58 | 1,112 | +1 |
| 18 Aug 2026, 23:28 | 1,111 | +3 |
| 15 Aug 2026, 18:44 | 1,108 | -2 |
| 12 Aug 2026, 13:14 | 1,110 | -1 |
| 9 Aug 2026, 19:57 | 1,111 | -3 |
| 7 Aug 2026, 03:06 | 1,114 | +1 |
| 6 Aug 2026, 04:21 | 1,113 | first reading |
Engagement
20 posts held, back to 7 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
- ERR · 30 days
- 4.96%
- avg views ÷ 1,115 subscribers
- Avg views / post
- 55.3
- 3 posts measured
- Reaction rate
- —
- this channel exposes no reaction counts
- Posts in window
- 3
- of 20 held
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views — note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 26 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (7 August 2026 – 26 August 2026) |
| Views total | 166 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 5 Sept 2026, 12:22 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Reaction mix
2 reactions across 2 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👏 | 2 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 2 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 2 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 7 August 2026 to 26 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Recent posts
. 4️⃣ «قالَ نَعَمْ وَ إِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبين» تردیدی نیست که فرعون بدین جهت وعده مقرب خویش شدن را اضافه کرد که انگیزه آنان را برای غلبه بر حضرت موسی ع تقویت کند. اما چرا وعده مقرب یک سلطان شدن اینقدر جذاب است؟ 🌴الف. شاید بدین جهت که قدرت، شاید بالاترین و جذابترین ارزش دنیوی برای دنیاپرستان است. 📝نکته تخصصی #انسانشناسی: جایگاه #قدرت در زندگی انسان به نظر میرسد جذابیت قدرت به این جهت است که مهم…
☀️۱۰) الف. سفیان بن خالد روایت کرده که امام صادق علیهالسلام به من فرمودند: «ای سفیان! از ریاست بپرهیز؛ زیرا کسی آن را طلب نکرد، مگر اینکه هلاک شد.» عرض کردم: «فدایت شوم! پس ما همه هلاک شدیم؛ زیرا هیچیک از ما نیست، مگر اینکه دوست دارد از او یاد شود، به سوی او روی آورند و از او مطلبی فراگرفته شود.» ایشان فرمودند: «مقصودم آن چیزی نیست که تو برداشت کردی؛ منظورم این است که مبادا غیر از حجت [= امامِ معصوم] ، شخصی را [جلوی…
نسبت #اراده انسان با #علیت و #علم_ازلی الهی: تبیینی نو از مسئله #اختیار بسم الله الرحمن الرحیم راهحل رایج در فلسفه اسلامی برای مسئله اختیار از جنس راهحلهایی است که میخواهند در عین قبول عمومیت ضرورت علّی و علم ازلی الهی، محملی برای اراده پیدا کنند. اما در این راهحل، #نظام_احسن به #تنها_نظام_ممکن فروکاسته و گویی بین #علم و #حکمت خداوند خلط و دست قدرت خداوند بسته میشود. به علاوه، در این مدل، تبیین اراده در آدمی …
. 3️⃣«قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَ لا تَسْتَمِعُون» گاهی یک سخن کارکردی دارد دقیقا نقیض مفادی که در آن گنجانده شده است: فرعون برای اینکه کسی سخن حضرت موسی ع را نشنود و بدان گوش ندهند که مقصود وی را درست متوجه شوند، گفت: آیا نمیشنوید؟ با دعوت افراد به شنیدن، میخواهند جلوی شنیده و فهمیده شدن سخن حق را بگیرد! شاید این از قویترین نمونههای «كلمة حقّ يراد بها الباطل» باشد. 📝تحلیل اجتماعی: نکتهای در #سواد_رسانهای ا…
👏1
. 8️⃣ «فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَني مِنَ الْمُرْسَلينَ» میشود انسان کاری مرتکب شود که از نظر صاحبان قدرت، که در جامعه صدایشان بیش از همه شنیده میشود، ناروا باشد، تا حدی که قصد کشتن او را بکنند، و فضای اجتماعی را بقدری بر او ناامن کنند که او از اینها بترسد تا حدی که فرار کند، با این حال خداوند به چنین کسی، و نه به افرادی که نزد قدرتهای حاکم سابقه خوب و مقبولیتی دا…
. 2️⃣ «فَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ» حضرت موسی ع که قرآن او را یکی از پیامبران اولوالعزم معرفی میکند صریحا هم اذعان میکند که از شما ترسیدم و هم اذعان می کند که از شما فرار کردم. پس: نه ترسیدن در موقعیتهای خطرناک لزوما بد است و نه حتی به اقتضاءات این ترس تن دادن و فرار کردن از دست اعداء الله. 📝نکته تخصصی #دینشناسی (۳): پیچیدگی جدی گرفتن واقعیات ناگوار اجتماعی در مقام انجام وظیفه ذیل آیه ۱۲ با عنوان «جد…
. 4️⃣ «قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ؛ وَ يَضيقُ صَدْري وَ لا يَنْطَلِقُ لِساني فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ؛ وَ لَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُون» چرا این چند مورد را به این صورت مطرح کرد؟ چرا در آیه اول و سوم یک مورد اما در آیه دوم دو مورد را مطرح کرد؟ نسبت بین خود این چند مورد با هم چیست؟ و در یک دستهبندی کلی این درخواستهای حضرت موسی ع توجه به چه ابعادی را برای یک مبلغ و دعوتکننده دینی …
ادامه نکته تخصصی #دینشناسی: جدی گرفتن واقعیات ناگوار و نامساعد اجتماعی در مقام انجام وظیفه 💢در واقع در منطق قرآن کریم، درست است که عزم جدی داشتن برای انجام رسالات الهی نیازمند آن است که شخص فقط از خدا خشیت داشته باشد و مطلقا از غیر خدا خشیت نداشته باشد «الَّذينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ» (ازاب/۳۹)؛ اما چنانکه قبلا بیان شد: خشیت ترسی است که با تعظیم طرف م…
. 1️⃣ «قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ» وقتی خداوند به حضرت موسی دستور میدهد که سراغ قوم ظالم فرعون برو و از آنها بخواه که چرا پرهیزگاری در پیش نمیگیرند، اولین واکنش حضرت موسی ع این است که میترسم که مرا تکذیب کنند. میدانیم که هم پیامبران هدایتگر انساناند و هم قرآن اساسا برای هدایت آمده است؛ پس وقتی این سخن به عنوان رفتار یک پیامبر اولوالعزم مطرح میشود و خداوند آن را بدون هیچ نقدی گزارش میکند، در و…
به پیوست متن کامل فایل خلاصه جلسات سخنرانی دهه محرم ۱۴۴۸ با عنوان ایمان و سبک زندگیِ یک منتظر حقیقی که مشتمل بر احادیث ارائه شده در این جلسات و نیز متن کامل دعای مورد اشاره است در قالب فایل Word برای استفاده پژوهشگران تقدیم میشود. @souzanchi
فایل خلاصه مطلب جلسه ظهر تاسوعا سخنرانی تقیه به عنوان یک رکن اعتقادی در شیعه مشتمل بر احادیث ارائه شده در این جلسه @souzanchi
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @souzanchi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Forward network
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Mentions
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
Cite this entry
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“حسین سوزنچی” (@souzanchi), 1,115 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/souzanchi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.