Channel
@sharashoobam
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
180subscribers
+1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001453955203 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @sharashoobam |
| Created | Between 1 April 2019 and 30 September 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 August 2026 |
| On Telegram | t.me/sharashoobam |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Aug 2026, 07:55 | 180 | +1 |
| 8 Aug 2026, 13:15 | 179 | no change |
| 6 Aug 2026, 15:55 | 179 | first reading |
20 posts held, back to 2 March 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 7 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (2 March 2025 – 7 August 2026) |
| Views total | 918 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 8 Aug 2026, 13:15 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
شاید بزرگترین نقد به این نظام دانایی، نه از جانب عوام، که از درون تناقضات خود خواص برآید؛ خاصی که میداند، اما عمل نمیکند، میبیند، اما انتقال نمیدهد، و انتظار دارد تاریخ به سودش ورق بخورد، بیآنکه «دیگری» را به رسمیت بشناسد و خود را به درک حضور دیگری ملزم سازد #جوادـنوری @sharashoobam
مرز نامرئی؛ خواص و عوام در تاریخ فرهنگی و اجتماعی ایران» در ژرفای وجدان تاریخی ایرانیان، یکی از دیرپاترین و تأملبرانگیزترین دوگانهها، تقسیم جامعه به دو قلمرو «خاص» و «عام» است؛ شکافی که صرفاً جامعهشناختی نبوده و بهمثابه یک سازهٔ فرهنگی وهویتی، نظام دانایی، مناسبات قدرت و شیوهٔ بازنمایی حقیقت را در ساحتهای مختلف متأثر و جلوه گر ساخته است. یعنی نوعی نگاه به جهان هستی و باز تعریف آن است. در ادبیات فارسی، شاعران و …
تقدیم به دکتر ایرانی تأملی بر روایت عبدالباقی نهاوندی از پناهجویی و آسایش خواهی نخبگان و هنرمندان مهاجر ایرانی به هند گورکانی: در مورد عهد صفوی و جریان مهاجرت شاعران و ادیبان و هنرمندان ایرانی به هند و علل و دلایل آن مطالب فراوان و متعددی نوشته شده است، نوشته زیر نگاهی خلاصه وار و انتقادی به یکی از متون مهم تاریخی و رجالی عهد صفوی مآثر رحیمی ست که نگارنده برای پژوهش های اخیر خود مدتی با این کتاب همنشین و همراه بو…
در ادامه، نهاوندی صریحاً مدعی میشود: «چندان کمال فضل و افضال که در وجود ایشان موجود است در هیچ یک از علمای زمان و اطبای دوران نیست.» نکته کلیدی اینجاست که این اغراق بلافاصله به بستری سیاسی پیوند میخورد: «چون این معنی به گوشش رسید که ایران مکتبخانه هندوستان است و مستعدان، کسب حیثیات در آنجا ( ایران) مینمایند که در هندوستان در مجلس سامی این سپهسالار به کار برند، اورا به آمدن هند دلیر ساخت.» («مآثر رحیمی»، ص ۳۹). د…
بدین ترتیب، نهاوندی با قلم خود دو کار همزمان انجام میدهد: از یک سو، مشروعیت سیاسی و فرّهِ حمایتگری دربار هند را بازتولید میکند؛ و از سوی دیگر، تصویری از ایران بهدست میدهد که در آن، «آرامشجویانِ» اهل فضل، چارهای جز ترک دیار خویش و پناه بردن به سرزمینی دیگر ندارند. با خوانش بین خطوط متون درباریای چون «مآثر رحیمی»، میتوان پویاییهای سیاسی-اجتماعی پیچیدهای را دید که فراتر از مدحهای معمول است. نهاوندی، هرچند قص…
واکاوی یک قتل تاریخی شاعر در دربار هندوستان: تحلیل تطبیقی دو ماجرای شفاعت ۱. دیالکتیک قدرت و قلم؛ تاریخ ادبیات مشحون از رویارویی قدرتِ بلامنازعِ شاهان و طبعِ عصیانگرِ شاعران است. این تنشِ دائمی، ریشه در پارادوکسی بنیادین داشت: شاعران از سویی نانخورِ دستگاه حکومت بودند و از دیگر سو، تحت سیطرهٔ عواطف و احساسات لجامگسیختهٔ هنری، مرتکب گردنکشیهایی میشدند که تاج و تخت را به لرزه میانداخت. زمانی که شاعر فریاد برمی …
این جاست که پرسش بنیادین رخ مینماید: مرز میان «احساس واقعی» و «بیان شغلی» کجاست؟ آیا او واقعاً چنین احساس حقارتی دارد، یا این یک «نقش» اجتماعی است که آن را با چنان مهارتی بازی میکند که گویی حقیقت محض است؟ شکاف شخصیت: پیدایی «من» شاعرانه در خلوت پاسخ به این پرسش را باید در اشعار غیرمدحی او جست، که انفجار شاعرانگی در رباعی های او رخ میدهد. در این رباعی، ناگهان با انسانی روبهرو میشویم که داراییاش نه «لطف ممدوح»، …
دوگانگی قلم و معاش: تأملی روانکاوانه و جامعهشناختی بر چهرهٔ دوگانهٔ شاعران سبک هندی با تمرکز بر عبدالباقی نهاوندی درآمد: بستر تاریخی و ضرورت دنیوی سقوط تدریجی دربار صفوی از شکوه هنرپرورانهٔ اولیه و دگردیسی آن به سمت نوعی دینداری متصلب و بیاعتنا به شعر در اواخر عهد صفوی، از یک سو، و رونق افسانهای دربارهای بابری و نظامشاهی در هند، از سوی دیگر، موج عظیمی از مهاجرت نخبگان ادبی ایران را به شبهقاره رقم زد. شاعر در …
از همدان تا هند ( تذکره شاعران همدانی عهد صفوی) القاب و عناوین در سپهر فرهنگی ایران و هند: از تقدس تا نشانهشناسی طبقاتی( بخش اول) در نظام نشانهشناختی متون تاریخی و تذکرهای فارسی، عناوین و القاب، پدیدههایی فراتر از اسمهای تشریفاتی صرف هستند. آنها رمزگانهایی فرهنگیاند که لایههای درهمتنیدهای از هویت دینی، جایگاه طبقاتی، سرمایه اجتماعی و حتی موقعیت شاعر و هنرمند ایرانیِ مقیم شبهقاره را بازنمایی میکنند. م…
«شیخ» و «خواجه» عناوین خاص مشایخ طریقت و عرفان هستند و در نهایت، «بابا» برای زاهدان و قلندران و القابی چون «آقا» و «جناب» برای عموم شهروندان و بازاریان به کار میروند. این سلسلهمراتب القابی، بهروشنی نشان میدهد که در فضای فرهنگی ایران و هند آن روزگار، لقب فراتر از یک اسم دوم، حکم یک بارکد اجتماعی را داشته است. تذکرهنویس، با انتخاب یک لقب برای شاعر، فوراً تبار، طبقه اجتماعی، جایگاه سیاسی و سرمایه فرهنگی او را پیش …
بازخوانیِ یک پارادایمِ مسلط در تاریخنگاری ادبی؛ یکی از چالش برانگیزترین موضوعات در حوزه ی تاریخ ادبیات فارسی، چگونگیِ تبیینِ تحولاتِ سبکیِ فاصله ی میان قرن دهم تا دوازدهم هجری قمری است. در این بازه ی زمانی، که به عصرِ موسوم به «سبک هندی» یا «اصفهانی» شهرت یافته، آنچنان تنوع و تکثری در بوطیقایِ شعری رخ می نماید که هرگونه دسته بندیِ خطی و یکسونگرانه را با دشواری روبه رو می سازد. با این وجود، بخشِ قابلِ توجهی از تلاشهای…
غربت شاعران ایرانی، و مهمان نانوازی شاعران هندی: یکی از پربسامدترین مضامین در شعر شاعران ایرانی مقیم هند، مفهوم «غربت» و «آوارگی» است. این غربت، صرفاً دوری فیزیکی از زادگاه نیست، بلکه گریزی است از بیمهری و عدم درک هنری و اجتماعی در وطن. شاعر، دردمندی خود را در آوارگی التیام میبخشد و غربت را بر نیش و نوش آشنایان ترجیح میدهد. صائب تبریزی، بزرگترین نماینده سبک هندی، با دریافت عمیق خود از این مفهوم میگوید: یوسف ای…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @sharashoobam. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Shahrashoobam” (@sharashoobam), 180 subscribers as measured 14 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/sharashoobam.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.