Channel
@rezaheydariRH
On this record: Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
186subscribers
-10 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001088333404 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @rezaheydariRH |
| Created | Between 1 September 2016 and 30 September 2017 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 11 September 2026 |
| On Telegram | t.me/rezaheydariRH |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Sept 2026, 16:39 | 186 | -1 |
| 3 Sept 2026, 00:58 | 187 | -1 |
| 20 Aug 2026, 19:33 | 188 | -4 |
| 14 Aug 2026, 00:44 | 192 | -3 |
| 7 Aug 2026, 05:03 | 195 | no change |
| 7 Aug 2026, 03:25 | 195 | -1 |
| 6 Aug 2026, 14:02 | 196 | first reading |
20 posts held, back to 24 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 31 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
درمکتب انسان کامل می آموزیم: غزالی در ادامهی «المنقذ» روایت میکند که پس از عبور از توفانِ شک، همهی راههای حقیقتجوییِ روزگارش را یکبهیک آزمود. نخست علمِ کلام را کاوید: آن را برای دفاع از دین سودمند یافت، اما نه درمانِ عطشِ خویش. سپس فلسفه را چنان عمیق آموخت که خود در آن کتاب نوشت؛ منطق و ریاضیاتش را استوار دید، ولی گمشدهاش آنجا هم نبود. آنگاه مدعیانِ تعلیمِ باطنی را سنجید و دستشان را تهی یافت. ماند راهِ چهارم:…
درمکتب انسان کامل می آموزیم : مولانا در بخشی از داستان نخجیران ادامه میدهد : قرعهی آن روزِ بیشه به نامِ خرگوش افتاد؛ اما او بهجای تسلیم، تدبیری ساخت. دیر رفت تا شیر را گرسنه و خشمگین کند؛ آنگاه لرزان آمد که: شیری دیگر در راه، همراهِ مرا ربود و دعویِ برتری بر تو دارد. شیر، آتشگرفته از غیرت، گفت: کجاست او؟ خرگوش او را بر سرِ چاهی برد. شیر در آبِ چاه نگریست؛ عکسِ خود و خرگوش را دید و پنداشت حریف است. برای نبرد با تصو…
در مکتب انسان کامل می آموزیم: حافظ بارها بر پیوندِ میانِ صبر و رسیدن به مقصود تأکید میکند. او در بیتی مشهور میگوید: «صبر و ظفر هر دو دوستانِ قدیماند / بر اثرِ صبر نوبتِ ظفر آید». یعنی صبر و پیروزی، از دیرباز یارِ یکدیگرند؛ و پس از صبر است که نوبتِ کامیابی فرا میرسد. حافظ میگوید بسیاری درست در آستانهی گشایش، بیطاقت میشوند و رها میکنند، غافل از آنکه اگر اندکی بیشتر پای میفشردند، به مقصود میرسیدند. صبرِ حافظ،…
در مکتب انسان کامل می آموزیم: سفرِ اول رسیدن بود؛ سفرِ دوم، گشتن در بیکرانه. ملاصدرا میگوید: تازه از اینجا سیر آغاز میشود. متن روایت: دومین سفر از اسفارِ چهارگانه، «السفر بالحقّ فی الحقّ» است: سفر به حق، در حق. مسافرِ سفرِ اول، از خلق دل برید و به سرچشمه رسید؛ گمان میرود راه تمام شده باشد، اما عارفان و ملاصدرا میگویند تازه سفری بیپایان آغاز شده است: سیر در خودِ حقیقت. زیرا حق، بینهایت است؛ اسماء و صفات و کمالا…
درمکتب انسان کامل می آموزیم: شاهکارِ ملاصدرا، «الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة» نام دارد: حکمتِ برین در چهار سفرِ عقلی. او ساختارِ کتاب را از نقشهی سلوکِ عارفان گرفت که راهِ کمال را چهار سفر میدانند؛ و نخستینِ آنها «السفر من الخلق إلی الحق» است: سفر از خلق بهسوی حق. این سفر یعنی چه؟ یعنی جان، از پراکندگی در کثرتها، از دلبستگی به نمودها و از توقف در اسبابِ ظاهری، رخت بربندد و رو به سرچشمهی هستی کند. …
درمکتب انسان کامل می آموزیم: ابنعربی میگوید نیمی از آیه خدا را از همهچیز جدا میکند و نیمِ دیگر، او را شنوا و بینا میخواند؛ و راز در جمعِ این دو است. متن روایت: در فصِ نوحِ فصوصالحکم، ابنعربی به یکی از کهنترین کشمکشهای خداشناسی میپردازد: تنزیه یا تشبیه؟ تنزیه یعنی پاک دانستنِ خدا از هر شباهتی با آفریدگان؛ و تشبیه یعنی شناختنِ او با صفاتی آشنا: شنوا، بینا، مهربان. ابنعربی میگوید هر یک از این دو، اگر تنها بم…
در مکتب انسان کامل می آموزیم: حافظ غزلی دارد که با بشارت آغاز میشود: «رسید مژده که ایامِ غم نخواهد ماند / چنان نماند، چنین نیز هم نخواهد ماند». مژده رسید که روزگارِ غم ماندنی نیست؛ آنگونه نماند، اینگونه نیز نخواهد ماند. ظرافتِ بیت در مصراعِ دوم است: حافظ نمیگوید فقط غم میگذرد؛ میگوید «چنان» و «چنین»، هر دو میگذرند. یعنی این حکم، دو لبه دارد: اگر در روزِ تنگی هستی، بدان که «چنین نیز» نخواهد ماند و این شبِ تیره …
درمکتب انسان کامل می آموزیم: غزالی در اواخرِ عمر، رسالهای نوشت به نامِ «المنقذ من الضلال»: رهاننده از گمراهی؛ یکی از نخستین اعترافنامههای فکریِ تاریخ. او در این کتاب، صادقانه روایت میکند که از جوانی عطشِ درکِ حقیقتِ امور را داشت و همین عطش، او را به بازرسیِ همهی باورهایش کشاند. نخست پرسید: یقینِ واقعی چیست؟ و پاسخ داد: دانشی که هیچ احتمالِ خطا در آن راه نداشته باشد. سپس با این ترازو، دانستههایش را سنجید و لرزید…
درمکتب انسان کامل می آموزیم : در اوجِ حکمتِ متعالیه، قاعدهای نشسته که ملاصدرا آن را چنین بیان میکند: «بسیطُ الحقیقةِ کلُّ الأشیاء و لیس بشیءٍ منها»؛ آن حقیقتِ بسیطِ محض، همهی چیزهاست، و در عینِ حال هیچیک از آنها نیست. یعنی چه؟ بسیط یعنی آنچه هیچ ترکیبی ندارد: نه جزء دارد، نه حد، نه نقص. ملاصدرا استدلال میکند که چنین حقیقتی، هیچ کمالی را فاقد نیست؛ زیرا اگر کمالی را نداشته باشد، مرکب میشود از «داشتن» و «نداشتن»…
درمکتب انسان کامل می آموزیم: در مثنوی، نخجیران یعنی شکاریانِ بیشه، از بیمِ شیر به ستوه آمدند و پیمانی پیش نهادند: هر روز قرعه بیندازیم و یکی از ما خود به کامِ تو آید، تا تو نیز از رنجِ شکار برهی. شیر گفت: من از حیلهها بسیار زخم خوردهام؛ اما جانوران دم از توکل زدند که روزیرسان خداست، دویدن چرا؟ و اینجا مولانا یکی از کهنترین بحثهای بشری را در قالبِ مناظره میریزد: توکل یا تلاش؟ نخجیران دلیل میآورند که تدبیرِ بندگ…
درمکتب انسان کامل می آموزیم : از حافظ پرسیدند خوشبختی چیست؟ پاسخش در یک مصراع، تعریفِ رایجِ ثروت را واژگون کرد. متن روایت: حافظ در غزلی مشهور، پرسش و پاسخی در یک بیت مینشاند: «دانی که چیست دولت؟ دیدارِ یار دیدن / در کوی او گدایی بر خسروی گزیدن». میدانی دولت و خوشبختی چیست؟ دیدنِ روی یار؛ و گدایی در کوی او را بر پادشاهی برگزیدن. دولت در زبانِ آن روزگار، یعنی بخت، اقبال، ثروت و قدرت؛ همان چیزهایی که مردم عمر بر سرشان…
درمکتب انسان کامل می آموزیم: ابنسینا فصلِ «مقامات العارفین» را با جملهای بلند میگشاید: «جَلَّ جنابُ الحقِّ عن أن یکونَ شریعةً لکلِّ واردٍ، أو یطَّلِعَ علیه إلا واحدٌ بعد واحد». آستانِ حق برتر از آن است که آبشخورِ هر رهگذری باشد، یا جز یکایکِ برگزیدگان بر آن آگاه شوند. شریعه، در زبانِ عرب، راهِ ورود به آبِ رودخانه است؛ جایی که هر کس و هر چارپا از آن آب مینوشد. ابنسینا میگوید حقیقتِ برین چنین نیست: چشمهای بر سرِ…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @rezaheydariRH. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“سخن آینه روح است Reza HeydariRH” (@rezaheydariRH), 186 subscribers as measured 11 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/rezaheydariRH.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.