نُشُور

« ومن لم يسره ما يسر المؤمنين ويسوءه ما يسوء المؤمنين فليس منهم. ففي الصحيحين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يخطب ويقول: (سمعت رسول الله ﷺ يقول: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه شيء تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر). » – مجموع الفتاوى ١٢٨/١٠

« لن يَصلح آخر هٰذه الأُمَّة إلَّا بما صلح بهِ أولها. » – الإمام مالك (رحمه اللّٰه) | اقتضاء الصراط

« ومَن نَسُوا آلِهَتَهُم فقد نَسُوهُم أيضًا. » – آلآن دو بِنوا | المنفى الباطني

« صَغِّر مِن نَفسِكَ، وقَلِّص مِن رغباتِكَ إلىٰ الشَّهوةِ وما تهواهُ النَّفس؛ كُلّ، واهضِم، وتغوَّط، كُن في الدَّورة، على مدار اليوم، اِجعلها شَعيرةً دينيَّة. » جورجيو سيزرانو | التمرُّد المُلفِت

« ما بدأ بالنسوية، نراهُ الآن قد مضى الى زواج المثليين والتحوّل الجنسي، وكلاهما مُجرّد خطوات أخرى في اِتِّجاه ما بعد الإنسانيّة. لم يكُن من المُفترض أن ينتهي تفكيك النظام الاجتماعي ببضعةٍ من أفكارٍ مساواتيّة بين الجنسيين؛ بل كانَ من المُفترض أن يتقدّم حتّى تختفي جميع الحدود الإنسيّة، حتّى فكرة ما يعنيه أن يكونَ المرء إنسانًا! فما الإنسانُ اليوم؟ لا ندرِ! إنّ حربهم (حربهُ) ضدّ اللّٰه، ضدّ آدم نفسه.»

« لَقد اِنغمرنا الآنَ في غورٍ يكونُ فيه إعادَة صياغة ما هو واضح بَديهيّ هو الواجب الأوَّلُ للناس الحُكماء! » – جورج أورويل | مواجهة الحقائق غير السارَّة

« طَعامُ الكِبار سمُّ الصِغار. » – عبد الكريم الرفاعي

«[…] النَّاس لا يَفصل بينهم النزاع إلَّا كِتاب مُنزَّل مِن السماء، وإذا ردّوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل[…] » – شيخُ الإسلامِ اِبن تيمية (رحمهُ اللّٰه) | درء تعارض العقل والنقل

« أَيّ نظامٍ أَساسيّ هو نظامٌ مَكانيّ. إنَّ الكلامَ الدَّائِر عن دستورِ بلد أو قارةٍ ما هو، وفي الأساس، كلامٌ عن نظامها الأَساسي، عن نوموسِها. الآن، النّظام الأَساسي، الحقيقي، الأصيلُ أعني، يعتمد بشكلٍ أساسيّ على حدود مَكانيَّة مُعيَّنة؛ فهو يَفترض مُسبقًا ترسيم الحدود، والبُعد، وتوزيعًا مُعيّنًا للأَرضِ. إنَّ الفعل الاِفتتاحيّ لأيِّ حُقبةٍ عظيمة هو الاستيلاء الإقليميّ على نطاقٍ واسع. » – كارل شميث | البرّ والبحر

« […] ولا يصدق دفاعهم وذيادهم إلّا إذا كانوا عصبيّة، وأهل نسب واحد؛ لأنّهم بذلك تشتدّ شوكتهم ويخشى جانبهم، إذ نعرة كلّ أحد على نسبه وعصبيّته أهمّ وما جعل اللّٰه في قلوب عباده من الشّفقة والنّعرة على ذوي أرحامهم وقرباهم موجودة في الطّبائع البشريّة وبها يكون التّعاضد والتّناصر وتعظم رهبة العدوّ لهم واعتبر ذلك فيما حكاه القرآن عن إخوة يوسف عليه السّلام حين قالوا لأبيه: لئن أكله الذّئب ونحن عصبة إنّا إذا لخاسرون والمعنى …

« لقد كانت هي مَن رَبَّتني في البدايَّة على مفهومِ النَّبيل الإلزاميُّ: أعنِي، أنَّ الاِنتماء إلى الطَّبقة الأرستقراطيَّة لا يتمثّل في الاستفادةِ مِن إمتيازات أكثر مِن غيرها أو في الحصول على حقوقٍ إضافيَّة، وإنَّما يتمثَّلُ في فرض أعباءٍ أثقل على المرء نفسه، وجودُ حُسْبانٍ أعلى عن واجبات الفردِ، وشعورٌ أثقل بالمسؤوليَّة مِن غيرها. إنَّ التَّصرُّف بطريقة نبيلة، أيًّا كانت الطبقة الَّتي يأتي منها المرءُ، يعني عدم الرضا…

« فماذا عسانا أن نقولَ في تجارةٍ تأتمر بما يمليه منطق المَصلحة الخصوصيَّة على كل فرد من مبادئ مخالفة لما يمليه منطق المَصلحة العُموميّة على الجسد الاجتماعي؛ تجارة يجد كل فرد فيها مصلحته أينما تكون مصائب غيره؟ » – جان جاك روسو | خطاب في أصل التفاوت وفي أُسسه بين البشر