Channel
@qane9
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Stars · Posts · Citations · Cite this entry
1,127subscribers
-5 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001972619790 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @qane9 |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 August 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 August 2026 |
| On Telegram | t.me/qane9 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Aug 2026, 03:37 | 1,127 | -1 |
| 12 Aug 2026, 16:33 | 1,128 | -1 |
| 9 Aug 2026, 19:21 | 1,129 | -3 |
| 6 Aug 2026, 09:39 | 1,132 | no change |
| 6 Aug 2026, 08:21 | 1,132 | first reading |
20 posts held, back to 30 April 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 15 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
132 reactions across 20 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 132 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 132reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 30 April 2026 to 15 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
A paid reaction is a reader spending Telegram Stars — bought with money — on a post by @qane9. Telegram publishes the count on the public post preview alongside ordinary reactions, and this register reads it there. It is the only figure on this site that measures money moving rather than attention.
Stars are not reactions, and the two are never added. They are rendered in the same strip on Telegram and counted in the same shape, but one is a tap and the other is a purchase. The reaction totals and the engagement rate elsewhere on this page exclude every figure in this section, and no rate here is computed against a reaction count.
This is not revenue, and we publish no currency figure. What a Star costs a reader and what it pays a channel are different numbers, Telegram takes a share we cannot observe, and the terms have changed. Converting a Star count into money would be an estimate dressed as a measurement, so the count is where we stop.
Counted over the 20 most recent posts we hold for this entry, published 30 April 2026 to 15 July 2026. Star counts above 1,000 reach us in Telegram’s short form and carry the same three-significant-figure rounding as everything else on this page.
قال سيبويه: «و(العَدِيل): ما عادَلَك من الناس، و(العِدْل) لا يكون إلا للمتاع، ولكنهم فرقوا بين البناءين ليفصلوا بين المتاع وغيره. ومثل ذلك: (بناء حَصِين)، و(امرأةٌ حَصَان)، فرّقوا بين البناء والمرأة، فإنما أرادوا أن يُخبروا أنَّ البناء مُحْرِزٌ لِمَن لجأ إليه، وأنَّ المرأة مُحْرِزة لِفَرْجها. ومثل ذلك: (الرَّزِين) من الحجارة والحديد، والمرأة (رَزَان)، فرَّقوا بين ما يُحمَل وبين ما ثَقُل في مجلسه فلم يَخِفّ. وهذا أكث…
👍12
تخطئة اللغويين للمحدّثين، ص٩١
👍7
من الأصول التي بنى عليها النحاة أقيستهم وعللهم الأخذُ بالظاهر الذي لا ينقض أصلًا مطّردًا، وعدم تأويله إلا إذا تعذر حمله على ذلك الأصل. قال الرماني في شرح الكتاب: "وأبى ذلك الخليل لأنه مخالفة للموجود الذي لا نظير له... وليس لنا أن نخالف الموجود إلا بدليل قاطع لا يتوجّه معه الحمل على المسموع". وقال ابن جني: "ونحن لم نسمعهم لفظوا بالواو في تصريف (أَوْلَق)، فنقضي بأنه من الواو دون الهمز. فنحن على الظاهر حتى تقوم دلالة …
👍3
أكثر علل النحاة -وإن لم تَفُهْ بها العرب- تدلُّ عليها الحال المشاهَدة التي لابَسوها عند سماعهم من العرب. فالشاهد الذي نراه من كلمتين إنما نقله العالم من مجموع كلام كثير شاهد العربي يتكلم به، وحضر ما يحفُّه من رفع صوتٍ أو خفضه، وما في وجهه من آثار تفسّر مراده وتنبئ عن مقصوده، فبان للمشافه ما لم يَبِن لنا. وقد أكثر ابن جني من تقرير هذا المعنى، كما في قوله وهو يبيّن مأخذ العلل: "ما كانت الجماعة من علمائنا تشاهده من أح…
👍4
«وقال أبو سعيد [الضرير]: إذا أردت أن تنتفع بالأعراب فاسْتَلْغِهمْ. أَي: اسْمع من لُغاتِهم من غير مسألةٍ». تهذيب اللغة للأزهري
👍5
وهذا الأصل لهِج به سيبويه كثيرًا في كتابه، قائلًا وفاعلًا. فمن قوله: "فاستحسِنْ من هذا ما استحسن العرب وأَجِزْه كما أجازتْه"، وفي نسخة: "وأَجْرِهِ كما أَجْرَتْهُ". وقوله: "ولا يجوز مِن (أفعلت)، لأنّا لم نسمعه من بنات الأربعة، إلا أنْ تسمع شيئًا فتُجيزه فيما سمعت ولا تُجاوزه". وقوله: "فليس لك في هذه الأشياءِ إلا أنْ تُجْرِيَهَا على ما أَجرَوها، ولا يجوز لك أن تُريد بالحرف إلا ما أرادوا". وقوله: "فإنما تُجريها كما …
👍2
يُرمى النحاة كثيرًا بتقديم أقْيستهم على السماع، وأنهم يضعون القواعد ثم يحاكمون النصوص بها. وهذه قالَةٌ لا يقول بها من فقِه أصولهم واستبطن صنْعتَهم. ويُكذّبُها عمل النحاة قبل صريح أقوالهم في التشنيع على من سلك هذا المسلك. ولا يُحكم على جمهورهم بفعل فرد منهم. ومن صريح كلامهم في ذلك أن المبرَّد خطَّأ سيبويه في حكايته عن العرب قولهم: "قالَ فلانة"، فقال ابن ولّاد رادًّا على المبرَّد: "هذا كلام ظاهر الفساد بيِّن الاختلال…
👍2
العلم في تبيُّن علل الأحكام. ورُبَّ علَّة واحدة أغنتك عن حفظ مئة مسئلة واستحضار مئة شرط. قال سيبويه: «فهذا كلامٌ قبيحٌ ضعيف، فاعرف قُبْحَه، فإنَّ إعرابَه يسيرٌ ... ولكنَّ معرفةَ قُبْحِه أمْثلُ من إعرابِه». | الكتاب ٢/ ١٢٤
👍5
من أعظم أسباب التوفيق والرفعة، وتقبُّل العلم عن صاحبه وذيوعه: صون اللسان وكفُّ الأذى. «الأصمعي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر حمَّاد بن سلمة فقال: حماد بن سلمة صحيح السماع، حسن اللُّقِيِّ، أدرك الناس، لم يُتَّهم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيءٍ، أحسَنَ مَلَكَة نفسِه ولسانِه ولم يُطلِقْه على أحد، ولا ذكر خلْقًا بسوء، فسَلِم حتى مات». | الكامل لابن عدي ٣/ ٥٣٣.
👍13
بل لا تُخطئ عينُ الناظر في كتبهم الطريقة المعهودةَ في البحوث المعاصرة مِن ذكر خطة الكتاب والبحث، وتعداد أبوابه وفصوله في مقدمة الكتاب، وهذا كثير جدا. وممن جمع بين الأمرين في المقدّمة، فذكر فيها منهجَه في كتابه، وذِكْرَ مصادره: أبو جعفر اللِّبْليُّ، في كتابه "تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح"، فقال: "فشرحت الكتاب شرحَ استيفاء واستيعاب، وتكلّمت على شواهد أبياته بما عنّ في معانيها مِن إغراب، وفي ألفاظها من إعراب، …
👍2
ختم الطوفي كتابه "شرح مختصر الروضة" بذكر الكتب التي عوّل عليها في كتابه، ليتحقق القارئ من صحّة نقلها عنها. قال: «وأنا ذاكرٌ لك مادَّةَ هذا الشرح، لتكون على بصيرةٍ مما تجد فيه وثقة، بحيثُ إنْ أردت الوقوفَ على أصلِ شيء منه، ومِن أين نُقل، عرفتَ مادَّته. فاعلم أنَّ مادَّته -وهي الكتب التي جُمع منها- هي: الروضة للشيخ أبي محمد التي هي أصل المختصر. وأصل الروضة، وهو المستصفى. ومنتهى السول، للشيخ سيف الدين الآمدي. والتنقيح …
👍5
«ولا تطمعْ فيها [أي صنعة الكتابة] باستعارتك ألفاظَ الناسِ وكلامَهم، فإن ذلك غير مثمرٍ لك، ولا مُجْدٍ عليك. ومن كان مرجعه فيها إلى اغتصاب ألفاظ مَن تَقدَّمَه، والاستضاءةِ بكوكبِ مَن سبقه، وسَحْبِ ذيلِ حُلَّةِ غيرِه، ولم يكن معه أداةٌ تُوَلِّدُ له مِن بنات قلبه ونتائجِ ذهنه الكلامَ الحُرَّ والمعنى الجزْلَ= لم يكن من الصناعة فى عِيرٍ ولا نفير. على أن كلامَ المطبوعين، ودَرْسَ رسائل المتقدمين على كل حال، مما يفتق اللسان، …
👍13
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @qane9. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Stars beside a post are paid reactions — Telegram Stars, bought with money and spent on that post. They are a different unit from reactions and are never added to them, here or anywhere else on this page.
Citation-graph rank — 28,290 of 1,549,704entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قنيص النصوص” (@qane9), 1,127 subscribers as measured 16 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/qane9.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.