من أفضل الكتب التأصيلية لمسائل الإمامة السياسية في الإسلام. وهو كتاب يصلح أن يكون مقررا تعليميا لطلبة العلم المعتنين بهذا الشأن.
❤176👍8🔥5👌1

Channel
@mwazanat
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
16,205subscribers
-70 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 10,000–31,623.
| Telegram ID | -1002733970625 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @mwazanat |
| Created | Between 1 June 2025 and 30 September 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 August 2026 |
| Measurements held | 10 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 August 2026 |
| On Telegram | t.me/mwazanat |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Aug 2026, 23:16 | 16,205 | -10 |
| 16 Aug 2026, 22:08 | 16,215 | -12 |
| 14 Aug 2026, 00:14 | 16,227 | -11 |
| 12 Aug 2026, 21:58 | 16,238 | -8 |
| 11 Aug 2026, 21:25 | 16,246 | -10 |
| 10 Aug 2026, 23:14 | 16,256 | -8 |
| 9 Aug 2026, 20:21 | 16,264 | -4 |
| 8 Aug 2026, 18:40 | 16,268 | -7 |
| 7 Aug 2026, 21:02 | 16,275 | no change |
| 7 Aug 2026, 17:18 | 16,275 | first reading |
20 posts held, back to 15 November 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 21 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 30 July 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (15 November 2025 – 30 July 2026) |
| Views total | 3,570 |
| Reactions total | 190 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 17 Aug 2026, 17:54 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
4,937 reactions across 20 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 85.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 4,196 | 85.0% | |
| 👍 | 504 | 10.2% | |
| 👌 | 146 | 2.96% | |
| 🔥 | 91 | 1.84% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 4,937reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 15 November 2025 to 30 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
من أفضل الكتب التأصيلية لمسائل الإمامة السياسية في الإسلام. وهو كتاب يصلح أن يكون مقررا تعليميا لطلبة العلم المعتنين بهذا الشأن.
❤176👍8🔥5👌1
"وقوله ﷺ لأبي ذر: "إنك ضعيف" أي: ضعيف عن القيام بما يتعّين على الأمير من مراعاة مصالح رعيته الدنيوية والدينية، ووجهُ ضعف أبي ذر عن ذلك أنّ الغالب عليه كان الزهد واحتقار الدنيا وترك الاحتفال بها؛ ومَن كان هذا حاله لم يعتن بمصالح الدنيا ولا بأموالها اللّذَين بمراعاتهما تنتظم مصالح الدين ويتم أمره. وقد كان أبو ذر أفرط في الزهد في الدنيا، حتى انتهى به الحال إلى أن يُفتِيَ بتحريم الجمع للمال وإن أُخرِجَت زكاته، وكان يرى أ…
❤187👍12🔥4👌2
"إذا تعذرت العدالة في الولاية العامة والخاصة بحيث لا يوجد عدل: ولّينا أقلهم فسوقا. وله أمثلة: أحدها: إذا تعذر في الأئمة فيقدم أقلهم فسوقا عند الإمكان، فإذا كان الأقل فسوقا يفرط في عُشْر المصالح العامة مثلا وغيره يفرط في خمسها لم تجز تولية من يفرط في الخمس فما زاد عليه، ويجوز تولية من يفرط في العشر، وإنما جوزنا ذلك لأن حفظ تسعة الأعشار بتضييع العشر أصلح للأيتام ولأهل الإسلام من تضييع الجميع، ومن تضييع الخمس أيضا، فيك…
❤92👍31🔥1
"ولو استولى الكفار على إقليم عظيم فولَّوا القضاء لمن يقوم بمصالح المسلمين العامة، فالذي يظهر إنفاذ ذلك كله؛ جلْباً للمصالح العامة ودفعا للمفاسد الشاملة؛ إذْ يبعد عن رحمة الشرع ورعايته لمصالح عباده: تعطيل المصالح العامة وتحمل المفاسد الشاملة لفوات الكمال فيمن يتعاطى توليتها لمن هو أهل لها" العز بن عبد السلام | قواعد الأحكام
❤90👍10🔥1
"وقد ينفذ التصرف العام من غير ولاية كما في تصرف الأئمة البغاة فإنه ينفذ مع القطع بأنه لا ولاية لهم، وإنما نفذت تصرفاتهم وتوليتهم: لضرورة الرعايا، وإذا نفذ ذلك مع ندرة البغي فأولى أن ينفذ تصرف الولاة والأئمة مع غلبة الفجور عليهم، وإنه لا انفكاك للناس عنهم. وأما أخذهم الزكاة، فإن صرفوها في مصارفها أجزأت لما ذكرناه، وإن صرفوها في غير مصارفها لم يبرأ الأغنياء منها على المختار لما في إجزائها من تضرر الفقراء بخلاف سائر الم…
❤86👍4👌2
من أهم الأدلة على ضرورة الورع والتقوى والمحاذرة في المساحات الاجتهادية المتعلقة بتقدير المصالح: ما نزل في حق أهل بدر من التخويف بقوله سبحانه (لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) وذلك بسبب اجتهادهم في شأن الأسرى حين استشارهم النبي ﷺ في ذلك بعد المعركة، مع كونهم لم يريدوا السوء ولا الشر بذلك -حاشاهم- ومع ذلك نزل فيهم ما نزل. قال الطبري في تفسير الآية: "يقول تعالى ذِكْره لأهل بدر الذين غنموا وأخذوا من الأس…
❤201👍19👌5🔥3
ما بين "الجُرأة الاجتهادية" من جهة و "التقوى والورع" من جهة أخرى: ينبغي أن ينطلق المرء في تنزيل فقه الموازنات والمصالح والمفاسد على الواقع. فإذا غلب أحدهما الآخر فسد تنزيل هذا الباب بصورة راشدة؛ فمن غلبت عليه جرأة النفس في الاجتهاد وتقديم ظواهر المصالح دون ورع قلبي مصاحب؛ فلن يكون له وازع يوقفه للمراجعة التي يقتضيها هذا الباب؛ محاذرةَ أن يتحول من السياسة الشرعية المنضبطة إلى السياسة العامة السائلة. وبعكس ذلك؛ فمن غلب…
❤203👌17👍10🔥6
جوانب من فقه استعداء الخصوم وتحييدهم "وسياسة النبي ﷺ ألا يستعدي جميع خصومه -وإن تبرأ من دينهم كله-، وفرْقٌ بين البراء والاستعداء؛ وذلك أن البراء من الدين لا يورث صاحبه خوفا من العزم على مقاتلته؛ فالبراء لا يلزم معه المقاتلة، وأما الاستعداء: فيورث خوفا وترقبا من تبييته ومقاتلته، فيعد العدة، ويتحالف مع جميع الخصوم على أهل الحق. ومن تأمل حال النبي ﷺ في المدينة، وجد أنه انشغل بالعدو الأقرب، وهم اليهود والمنافقون، ولم ي…
❤300👍28🔥9👌6
في الجواب عن هذا السؤال قال الذهبي رحمه الله في ترجمة أبي ذرّ في السير: "وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر -مع قوة أبي ذر في بدنه وشجاعته-: (يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي: لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم) فهذا محمول على ضعف الرأي؛ فإنه لو ولي مال يتيم لأنفقه كله في سبيل الخير، ولترك اليتيم فقيرا، فقد ذكرنا أنه كان لا يستجيز ادخار النقدين. والذي يتأمر على الناس يريد أن يكون فيه حلم و…
❤246👍18🔥5👌4
سؤال آخر للتفكر -وليس منفكا عن السؤال السابق-: تعلمون أن النبي ﷺ قال لأبي ذر حين سأله أن يولّيه أو يؤمّره: (إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة ، إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها) أخرجه مسلم وتعلمون من سيرة أبي ذر أنه كان زاهدا عابدا لا تغره الدنيا ولا الأموال ولا المناصب. والسؤال: لماذا قال له النبي ﷺ "إنك ضعيف" في مقابل وصف الإمارة بـ"الأمانة"؟ فما وجه ضعف أبي ذر عن القيام بـ"أمانة" الإمارة؟
❤210👍20🔥12👌3
مالذي ينبغي أن يُشغل بال المسؤول صاحب المنصب؟ 1- هل هو أداء الأمانة؟ 2- أم تحقيق المصلحة العامة؟ نعم، ليس بينهما تعارض ويمكن الجمع بينهما على مستوى العمل، لكن القصد على مستوى الهم والباعث: أنه ما الهم الأكبر منهما الذي ينبغي أن يكون مسيطرا على قلب المسؤول وفكره؟ ولا شك أن ترجح أحد الهمين سينعكس بشكل واضح على طبيعة الأداء. السؤال للتفكر،، والجواب لاحقا إن شاء الله.
❤195👍20🔥9👌6
الإمام القائد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله قام بمجموعة من الإنجازات السياسية الفكرية المتعلقة بالهوية والجذور الثقافية السنّيّة حين تولى الوزارة في الدولة الفاطمية الشيعية، مع كونه في مرحلة موازنات ومداراة للحاكم الفاطمي لكنه مدرك لخطورة هذه الجذور وأهميتها وأثرها في الحاضر والمستقبل -وهو القائد المحنك-:
❤161👍13👌3
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @mwazanat. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,288,379 of 1,481,306entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فقه الموازنات والسياسة الشرعية | أحمد السيد” (@mwazanat), 16,205 subscribers as measured 17 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/mwazanat.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.