Channel
@mahadalemamalmahdi
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
1,883subscribers
+13 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001092847083 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @mahadalemamalmahdi |
| Created | Between 1 September 2016 and 30 September 2017 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/mahadalemamalmahdi |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 16 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 02:19 | 1,883 | -4 |
| 15 Sept 2026, 02:00 | 1,887 | +1 |
| 11 Sept 2026, 21:59 | 1,886 | -1 |
| 7 Sept 2026, 08:02 | 1,887 | +16 |
| 2 Sept 2026, 08:03 | 1,871 | -1 |
| 30 Aug 2026, 15:25 | 1,872 | +1 |
| 27 Aug 2026, 13:38 | 1,871 | -2 |
| 24 Aug 2026, 05:47 | 1,873 | -3 |
| 20 Aug 2026, 07:54 | 1,876 | -1 |
| 16 Aug 2026, 21:57 | 1,877 | +5 |
| 13 Aug 2026, 17:56 | 1,872 | +1 |
| 10 Aug 2026, 15:04 | 1,871 | +2 |
| 7 Aug 2026, 20:45 | 1,869 | -1 |
| 6 Aug 2026, 23:46 | 1,870 | first reading |
20 posts held, back to 25 January 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 14 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
السلام علیک یا اباعبدالله الحسین علیه السلام به مناسبت فرا رسیدن ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام مجلس روضه و سوگواری طبق سنوات گذشته برقرار می باشد. زمان : دوشنبه ۲۹ ذی الحجه ۱۴۰۵/۳/۲۵ الی پنج شنبه ۱۰ محرم الحرام ۱۴۰۵/۴/۴ ساعت : ۲۰:۴۵ الی ۲۱:۳۰ مکان : سالاریه فلکه میثم اقاقیا ۴ پلاک ۱۰۱ مددی
با سلام به استحضار می رساند شروع مجدد دروس خارج فقه و اصول فقه فقیه عالیقدر حضرت ایت الله استاد حاج سید احمد مددی الموسوی حفظه الله ان شاالله به حول و قوه الهی از روز سه شنبه ۱۴۰۴/۱۱/۷ می باشد. www.mahadalemamalmahdi.com
هرچند وقتی قرآن میفرماید: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [سورۀ احزاب، آیۀ 6] یعنی: مؤمنین خودشان یک ولایتی دارند، ولی در خود قرآن مجموعاً 4 ولایت ذکر شده: ولایت خدا و رسول و اولی الامر (﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [سورۀ نساء، آیۀ 59]، كه اولی الامر در روایات ما تفسیر به اهل بیت ـ علیهم السلام ـ شده) و یکی دیگر هم: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ …
مرحوم آقاضیا ـ قدّس اللّه سرّه ـ قبول ندارد که احکام تکلیفی اعتبارات قانونیاند، تنها در باب احکام وضعیّه قبول میکند که اعتبار است (اهل سنّت ـ نه همهشان ـ احکام تکلیفی را اعتبار میدانند، احکام وضعی را اخبار، آقاضیا به عکس آنهاست). کراراً عرض کردهام: آقاضیا مرد خیلی دقیقی است (حالا بهخاطر دقّت زیاد ممکن است آن طرف بیفتد)، امّا فکر مرحوم آقای نایینی عرفیتر و واضحتر است (آقاضیا خیلی متّه به خشخاش میگذارد). مرح…
بحث دیگرى که مطرح است اینکه: آیا بهمجرّد اینکه قانون آمد کافی است؟ یعنی: آیا مجرّد ارادۀ من سلطنت (سلطان اراده) درست میکند؟ این اشکال را خود غربیها هم به ژان ژاک روسو دارند که قرارداد اجتماعی بنفسه برای تفسیر قانون کافی نیست، ارادۀ مبرزه هم کافی نیست. مولی اراده کرد، خب اراده کند. باید یک چیزی پشت سرش باشد تا الزام بیاورد. چون مولویّت (ولایت) دارد، آن میآید این را الزامی میکند، والّا اگر غیر مولی اراده کرد این…
1️⃣پیشتر گفتیم كه: این متن را بعضی از اهل سنّت به رسول اللّه (ص) نسبت دادهاند، ولى محقّقینشان معتقدند این مربوط به عبداللّه بن مسعود است و مال رسول اللّه (ص) نیست. یک متنش همین است که الآن بین ما معروف است و متن دیگرش این است: بعد از اینکه میگوید: ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللّه حسن، بعد میگوید: ولذا ألهم اللّه فی قلوب الصحابه اختیار أبي بکر [عن عبد اللّه، قال: ما رأى المسلمون حسنًا فهو عند اللّه حسن، وما رآ…
1️⃣اینکه میگویم: «تصوّر ما»، چون حدیث «المؤمنون عند شروطهم» [(المسلمون عند شروطهم) الكافي، ج 5، ص 169، ضمن ح 1؛ من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 48، ضمن 3301؛ تهذيب الأحكام، ج 7، ص 22، ضمن 93؛ (المسلمون عند شروطهم) صحيح البخاريّ، ج 3، ص 52، تنها به گفتن این اکتفا کرده که: وقال ابن سيرين...، وقال النبيّ (ص): المسلمون عند شروطهم] پیش بزرگان اهل سنّت ـ مثل بخاری و دیگران ـ به لحاظ سندی ثابت نیست و حتّی ابنحزم هم قبول نمیک…
«وقف التقنین الجدید موقفًا معتدلًا». میگوید: در قوانین جدید سعی شده سلطان اراده نه حذف شود و نه کلّی شود، بلكه حدّ متوسّط به آن بدهند. «فلا هو انتقص منه إلی حدٍّ أن جعله یفنی في سلطان المشرّع وسلطان القاضي». حالا ما به جای سلطان مشرّع گفتیم: «سلطان قانون» و جای سلطان قاضی هم گفتیم: «سلطان قضا». نه در حدّی که ارادۀ فردی کلّاً از بین برود و نه در حدّی که... . «إذ لا یزال الأصل أنّ الإرادة حرّة تُحدِث من الآثار القانون…
گذشت که: کتاب «الوسیط» بیشتر ناظر به قانون مدنیای است که در مصر بوده (یعنی وقتی میگوید: قانون مدنی جدید، مرادش این است). ما فعلاً بیشتر به آن جنبۀ قانونیاش کار نداریم که در قانون مدنی مصر چه بوده. ایشان بحثی میکند که: پایهگذار قوانینی که در روابط معاملات هست یکی قوانین لاتینی بوده و یکی قوانین ژرمنی و میگوید: البتّه بعدها باز به هم خوردند، لکن به طور کلّی قانون فرانسوی متأثّر از لاتین است و قانون آلمان متأثّر…
ایشان در مقدّمهای راجع به تنقیح قانون مدنی بحث کرده و اینكه اصولاً قبلاً در مصر ـ مثل ایّام مشروطیّت ایران ـ قوانینی بوده که مستقیماً از فقه گرفته شده، بعد آمدند دست به تنقیح زدند (این یک ابتلای کلّی دنیای اسلام است). مثلاً میگوید: «وأوّل ما یعیب هذا التقنین» مشکل این قانون جدید مدنی در مصر «أنّه محض تقلید للتقنین الفرنسيّ العتیق»؛ یعنی: قانون را آمدند عوض کردند، عیناً قانون قدیم فرانسه را برداشته و بهجای قانون …
«ونقول: إنّه لا موجب للتقیّد بالمذاهب الأربعة المعروفة؛ فهناك مذاهب أُخری ـ کمذهب الزیدیّة ومذهب الإمامیّة ـ یمکن الانتفاع بها إلی حدّ بعید». این تعبیرش خیلی لطیف است كه در دائرۀ خیلی زیادی از اینها استفاده میکند.1️⃣ امر دومی هم که ایشان دارد این است که: «أن یراعى في العقد بالفقه الأحکام الإسلاميّ»؛ بیاییم بین فقه اسلامی با قوانین مدنی جدید یک هماهنگی ایجاد کنیم (همان مطالب فقه را بیاوریم با تعبیر جدید بگوییم). «…
🔹 در جامعهای مثل جامعۀ قدیم که بهقول معروف با حیوانات سر و کار داشتند، اگر من باب مثال مار میدید، میگفت: تا توانی میگریز از یار بد یار بد بدتر بود از مار بد حالا ما در شهرها مار نمیبینیم و لذا ممکن است دیگر این جور به مار تشبیه نکنیم. یا در سابق تشبیه به شیر میکردند، امّا حالا آن بیچاره را توی قفس کردهاند و به مفلوکیّت افتاده. این یک نوع تنزیل بود و تنزیل و اعتبار نکته میخواهد. 🔸 در نظر گر…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @mahadalemamalmahdi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“معهد الامام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف” (@mahadalemamalmahdi), 1,883 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/mahadalemamalmahdi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.