كناشة الفوائد

النورستاني

قال علي بن عاصم لرجل: أتدري ما يريدون بقولهم القرآن مخلوق؟ يريدون أن الله لا يتكلم، وما الذين قالوا: إن لله ولدًا بأكفر من الذين قالوا: إن الله لا يتكلم، لأن الذين قالوا لله [ولد] شبهوه بالأحياء، والذين قالوا: لا يتكلم شبهوه بالجمادات. التسعينية ٦٨٦/٢

كلام ابن القيم . قد يكون الحكم صحيحا لكن حمل الآية عليه في غير محله ، ينبغي لطالب العلم التنبه لهذا الأمر .

✒️ عندما شرح ابن القيم الحديث الذي في صحيح مسلم برقم ١٧٣١ ذكر الفوائد و قال : ⬅️ منها: وصية الإمام لِنوَّابه وأمرائه وولاتِه بتقوىٰ الله، والإحسان إلىٰ الرعية، فبهذين الأصلين يُحفظ علىٰ الأمير منصِبُه، وتَقَرُّ عينُه به، ويأمن فيه من النكَبات والغِير. ومتىٰ ترك هذين الأمرين أو أحدهما فلا بدَّ أن يسلبه اللّٰه عزَّه، ويجعله عبرةً للناس، فما أُزِيلت النِّعم إلا بترك تقوى اللّٰه والإساءة إلى الناس.

*⃣ فائدة ما جاء في بيع المصاحف: ❖ عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (في بيع المصاحف اشترها، ولا تبعها). أخرجه عبد الرزاق (14521) وابن أبي شيبة (20592) وصحح إسناده الألباني رحمه الله في الإرواء (5/137). ❖ عن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عمر يقول: (وددت أنها رأيت في الذين يبتاعون المصاحف أيديهم تقطع). أخرجه عبد الرزاق (14525). ❖ عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال: (وددت أني قد رأيت الأيدي تقطع في بيع ال…

Photo, posted without a caption

🪶 في أدب الصحبة قال ابنُ مُزَيْنٍ في كتاب «سير الفقهاء»: أخبرني يحيى بن يحيى، عن ابن وهبٍ، أنَّ ابن مسعودٍ كان يقول: إذا أحببتَ رجلًا فلا تُمارِه ولا تُجارِه ولا تُشارِه ولا تَسأل عنه، فلعلك أنْ تلقى له عدوًّا فيخبرك بما ليس فيه؛ فيفرِّق بينك وبينه. 0⃣ الأداب الشرعية لابن شيخ السلامة

هذه الآية يستدل بها بعض الطلبة في الحكام فقط أو في تكفير من تحاكم إلى القوانين الوضعية عند الضرورة ثم يكفر المتحاكم لكن هذه الآية كثيرا ما يستدل بها العلماء ضد الجهمية و أنهم لا يحكمون ما أنزل الله في العقائد و مع ذلك ترى هؤلاء لا يكفرون إلا من تحاكم إلى القوانين مع أن الجهمية تحاكموا إلى طواغيتهم في أصل الأصول قال العلامة ابن القيم ☪️ فقال تعالى: ﴿* فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا ش…

تأمل هذه الأسباب قال السجزي : ثمّ الذين روي عنهم نَفْيُ الخَلْقِ والحَدَث عن القرآن خَلْقٌ كثيرٌ لم نتتبّع في الحال ما عندنا عنهم لأسباب : أولها : تعجيل من سألنا في إملاء هذا الكتاب لكونه على جناح السّفر 1️⃣. والثّاني: اكتفاؤنا بمن ذكرنا منهم، فإنّ في دُونِهِمْ غنيةً لمن أراد اللّٰه به الخير والثّالث: خوفنا أن نُمِلَّ النّاظر فيه، فإنّ الرّغبة في العلم قد قلّتْ، وعلم الحديث خاصّةً فصار كالمَهْجُور، وأزهد النّاس فيه …

قال السجزي بإسناده. ..حدّثنا ابن عيينة، قال: سمعتُ عمرو بن دينار يقول: «أدركتُ مشايخَنا والنّاسَ منذ سبعين سنة يقولون: القرآن كلام اللّٰه غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود». وهذه الحكاية قد رواها غير واحد عن الحكم بن محمّد الآمُلي كما سقناها، والعلماء يقولون: إنّها من أصحّ ما روي في نفي الخَلْق عن القرآن، ووجود الاتِّفاق عليه؛ لأنّ شيوخ عمرو ابن دينار الصّحابةُ ثمّ التّابعون، فقد أطلق عمرو أنّه رأى النّاس منذ سبعين سنة …

قال أبو نصر السجزي : والواجب على كلّ مسلم حسن الظّنّ بإخوانه المسلمي وبالعلماء منهم خاصّةً، وحَمْلُ أقاويلهم على أحسن الوجوه مهم وجد لها في الحُسْن مَحْمَلٌ. وأمّا من أظهر القول بخلق القرآن فما منهم - والحمد لله - إمام في الأحكام، وإن كان قد حكي عن بعضهم القول به ثمّ الرّجوع عنه. الإبانة

ولكن لَمّا عُدِمَ من ينظرُ في أمر المسلمين : مُحِنَّا بالكلام مع من ينبغي أن يُلحَقَ بالمجانين. 🤩 رسالة السجزي إلى أهل زبيد