Channel
@khwatrwmagaryat
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
3,787subscribers
-42 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1003508306206 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @khwatrwmagaryat |
| Created | Between 1 December 2025 and 31 May 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/khwatrwmagaryat |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 14 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 88% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 08:22 | 3,787 | -4 |
| 15 Sept 2026, 07:19 | 3,791 | -9 |
| 11 Sept 2026, 19:36 | 3,800 | -10 |
| 7 Sept 2026, 00:58 | 3,810 | -9 |
| 2 Sept 2026, 15:35 | 3,819 | -4 |
| 30 Aug 2026, 16:58 | 3,823 | -1 |
| 27 Aug 2026, 19:26 | 3,824 | -6 |
| 25 Aug 2026, 01:35 | 3,830 | +12 |
| 21 Aug 2026, 06:04 | 3,818 | +14 |
| 18 Aug 2026, 14:09 | 3,804 | -8 |
| 15 Aug 2026, 04:12 | 3,812 | -10 |
| 11 Aug 2026, 16:14 | 3,822 | -8 |
| 8 Aug 2026, 20:11 | 3,830 | +1 |
| 8 Aug 2026, 05:05 | 3,829 | first reading |
20 posts held, back to 25 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
230 reactions across 20 posts, in 5 distinct kinds. The most used accounts for 96.5% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 222 | 96.5% | |
| 😭 | 4 | 1.74% | |
| 💯 | 2 | 0.87% | |
| 👍 | 1 | 0.435% | |
| 🥰 | 1 | 0.435% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 230 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 25 June 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
. خاطرةٌ حول محاضرة «مقدِّمةٌ أُصوليَّةٌ حول فهم النُّصوص الشَّرعيَّة» للشَّيخ أحمد السَّيِّد| في بدايةِ دراستي لمحاضرةِ «مقدِّمةٌ أصوليَّةٌ حولَ فهمِ النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ» للشَّيخِ أحمدَ السَّيِّدِ، ضمنَ مقرَّراتِ المستوى الأوَّلِ منْ برنامجِ «البناءِ الفكريِّ»، لمْ أكنْ أُدركُ تمامًا حجمَ الحصنِ المعرفيِّ الَّذي ستبنيهِ هذهِ الدَّقائقُ في عقلي. لقدْ كانتْ تجربةً فكريَّةً ناقلةً، شعرتُ معها أنَّ عدسةَ الرُّؤيةِ…
❤4
. خاطرةٌ حول «زلزال مصر ٢٠٢٦م»| استيقظتْ مِصرُ اليومَ على رجفةٍ أيقظتِ القلوبَ قبلَ الأبدانِ، زلزالٌ عابرٌ لم يستغرقْ سِوى ثوانٍ معدوداتٍ، لكنَّهُ كانَ كافيًا ليُسقطَ وهمَ القوَّةِ الَّذي يتلبَّسُ بهِ الإنسانُ المعاصرُ. في لحظةٍ واحدةٍ، اهتزَّتِ الأرضُ الَّتي نظنُّها صلبةً مستقرَّةً، فإذا بالقلوبِ تبلغُ الحناجرَ، وإذا بالنُّفوسِ تدركُ حقيقةَ ضعفِها وافتقارِها التَّامِّ إلى قهرِ اللَّهِ وعظمتِهِ. إنَّ هذهِ الزَّلز…
❤36😭4💯2
. خاطرةٌ حول التَّعريف بسلسلة «دورة البناء الفكريِّ» للشَّيخ حسين مديحج| لقد حملَت تجرِبَتِي الأُولَى في المرحلةِ التَّمهيديَّة في برنامجِ «البناءِ الفِكريِّ» شعورًا عميقًا بالامتنانِ وعِظَمِ المسؤوليةِ المعرفيةِ؛ إذ شَكَّلَت هذهِ البدايةُ دَفعَةً معرفيَّةً ورحلةً بنائيَّةً أعادت ترتيبَ المفاهيمِ؛ إذ يمثِّلُ هذا البرنامجُ طوقَ نجاةٍ لكلِّ صاحبِ همٍّ ثقافيٍّ وحصنًا منيعًا يحمي العقلَ في زمنِ السِّيولةِ والتَّشظِّي. …
❤9
. خاطرةٌ حول التَّعريف بسلسلة «سؤالات الإصلاح» للشَّيخ أحمد السَّيِّد| في زمنٍ تداخلتْ فيه المفاهيمُ وتتابعتْ فيه التَّحدِّياتُ المعرفيَّةُ والتَّربويَّةُ، برزتِ الحاجةُ الماسَّةُ إلى معالمَ واضحةٍ تبني العقلَ الإصلاحيَّ وترشدُ طاقاتِهِ نحو التَّأثيرِ المثمرِ. ومن هذا المنطلقِ المنهجيِّ، تأتي سلسلةُ «سؤالات الإصلاح»، لتشكّلَ رافدًا علميًّا يربطُ بينَ النَّظرِ الشَّرعيِّ المؤصَّلِ والعملِ الميدانيِّ الرَّشيدِ. إنَّ…
❤10
. خاطرةٌ حول «أذكار الصَّباح والمساء»| في زحمةِ الحياةِ وتلاطُمِ أمواجِ الشَّواغلِ والفتنِ، يجدُ المسلمُ نفسَهُ في حاجةٍ ماسَّةٍ إلى مأوًى يطمئنُّ إليهِ، وحصنٍ يتحصَّنُ بهِ، ومصدرٍ يُمِدُّهُ بالقوَّةِ والسَّكينةِ. ولا أثرَ في تحقيقِ ذلكَ أعمقُ ولا أسرعُ من أذكارِ الصَّباحِ والمَساءِ؛ فهي ليستْ مجرَّدَ كلماتٍ تُؤدَّى لسانيًّا، بل هي صِلةٌ روحيَّةٌ وميثاقٌ يتجدَّدُ معَ اللهِ معَ إقبالِ النَّهارِ وإدبارِهِ. إنَّ الع…
❤15
. خاطرةٌ حول محاضرة «قم فأنذر.. بداية الدَّعوة النَّبويَّة» للشَّيخ أحمد السَّيِّد| بعدَ مسيرَةٍ متأنِّيَةٍ ورحلَةٍ قلبيَّةٍ عميقَةٍ طافتْ بأرواحِنَا في مجالسَ سبعَةٍ سابقَةٍ، توقَّفْنَا فيهَا مليًّا عندَ إرهاصاتِ النُّبوَّةِ وأنوارِ الغارِ ورهبَةِ لقاءِ السَّماءِ بالأرضِ؛ حلَّقَتْ بنَا المحاضرَةُ الثَّامنَةُ من سلسلَةِ «سيرَةِ رسولِ اللّٰهِ ﷺ» للشَّيْخِ أحمدَ السَّيِّدِ، في سماءٍ جديدَةٍ ومرحلَةٍ فاصلَةٍ. لقد كان…
❤9
. وإنَّ تتبُّعَ هذِهِ التَّفاصيلِ في مصادِرِ التَّراجِمِ، وخاصَّةً في سِفْرِ «الطَّبقاتِ الكُبْرَى» للإمامِ ابْنِ سعْدٍ، ليُشْعِرُ طالبَ العلْمِ بالهيبَةِ والتَّواضُعِ أمامَ مَفاوِزِ العلْمِ وجُهودِ أولئِكَ الأئمَّةِ. فقدْ وثَّقُوا لنَا السِّيرَةَ ولمْ يكتفُوا بسرْدِ الأحداثِ، بل قدَّمُوا تشريحًا دقيقًا للبِنيَةِ الاجتماعيَّةِ للصَّحابَةِ؛ فسجَّلُوا أسماءَهُمْ، وأنسابَهُمْ، وأسماءَ زوجاتِهِمْ، وأولادَهُمْ، ومُؤاخاتِه…
❤10
. ومنْ بركاتِ دراسةِ السِّيرةِ أنَّها تُعيدُ صلَتنَا بلغةِ القرآنِ وغريبِهِ؛ فمعَ حادثةِ «فترةِ الوحْيِ» ومَا أعقبَها منْ نزولِ سورةِ «الضُّحى»، غُصنَا معَ علماءِ اللُّغةِ في دلالاتِ الألفاظِ الَّتي تُروِّحُ القلوبَ. عرفنَا كيفَ أنَّ اللَّيلَ إذا «سجَى» أيْ سكنَ، يُشبِهُ سكونَ الطَّرفِ الدَّامعِ، ووقفنَا معَ لفظِ «العائلِ» ومعانيهِ المتعدِّدةِ؛ منْ فقرٍ، إلى مَيلٍ عنِ العدلِ، إلى ثِقَلٍ يُعيِي النّفسَ. والأعجبُ منْ ذ…
❤15
. خاطرةٌ حول محاضرة «العلم بالله أوَّل دروس الوحي» للشَّيخ أحمد السَّيِّد| طوالَ ستَّةِ مجالسَ مضَتْ، كنَّا نَرقُبُ تباشيرَ الفجرِ، ونُمهِّدُ العقولَ والقلوبَ لِتلقِّي الغيثِ. طُفنَا في جُذورِ النَّسَبِ المحمَّديِّ، ووقفنَا عندَ حادثةِ الفيلِ، وتأمَّلنَا سُننَ اللّهِ في إعدادِ نبيِّهِ ﷺ بِرعْيِ الغنمِ والرُّؤيَا الصَّادقةِ والخَلوةِ. واليومَ، في المحاضرةِ السَّابعةِ منْ سلسلةِ «سيرةِ رسولِ اللّهِ ﷺ» للشَّيخِ أحمد ا…
❤7
. وإذَا تشبَّعَ العقلُ بهَذِهِ المعاني المُحْكَمَةِ، وأدرَكَ مراتبَ الأعمالِ وفِقْهَ الأولويَّاتِ، دفعَهُ ذَلِكَ حتْمًا إلَى ميدانِ الإصلاحِ، مقتفيًا هدْيَ الأنبياءِ الَّذِينَ كانُوا يقصِدُونَ أُسَّ المُشْكِلَاتِ في أقوامِهِمْ ليُعَالِجُوهَا. إنَّ الإصلاحَ ليْسَ حكْرًا علَى نُخْبَةٍ دونَ غيرِهَا، بَلْ هُوَ واجِبُ الوقْتِ، وسبيلُ النَّجاةِ مِنْ عذابِ اللَّهِ. ولكِنَّهُ إصلاحٌ يستنِدُ إلَى ثالوُثٍ متينٍ: منهجٌ عِلْمِي…
❤13
. خاطرةٌ حول محاضرة «المقدِّمات التَّأسيسيَّة لفهم الدِّين والعلم والإصلاح» للشَّيخ أحمد السَّيِّد| في زحمةِ الأحداثِ المتلاحقةِ، وتلاطُمِ الأمواجِ الفكريَّةِ الَّتي تعصِفُ بعقولِ الشَّبَابِ في زمانِنَا، جلسْتُ متأمِّلًا أمامَ المحاضرةِ الأولَى مِنَ المرحلةِ التَّمهيديَّةِ لبرنامَجِ «البناءِ الفكريِّ»، وهِيَ محاضرةُ «المقدمَاتِ التَّأسيسيَّةِ لفهْمِ الدِّينِ والعِلْمِ والإصلاحِ» للشَّيْخِ أحمدَ السَّيِّدِ. كانَتْ …
❤8
. ولم تقتصرْ خديجةُ على الدَّعمِ النَّفسيِّ، بل أكملتْ رَجاحةَ عقلِها بالالتجاءِ إلى أهلِ العلمِ والكتابِ، فانطلقتْ بهِ إلى ورقةَ بنِ نوفلٍ. وهُناكَ، سمع النَّبيُّ ﷺ التَّشخيصَ الدَّقيقَ لمِحنتِهِ: «هذا النَّاموسُ الذِّي أنزل اللَّهُ على موسى». ثُمَّ كانتِ الصَّدمةُ الثَّانيةُ التِّي اصطدمتْ بمُحِبِّ الوطنِ وأهلِهِ:«أَوَمُخرِجِيَّ هُم؟». فيُجيبُهُ ورقةُ بسُنَّةِ الابتلاءِ السَّاريةِ على كُلِّ داعيةٍ إلى الحقِّ: «لم ي…
❤14
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @khwatrwmagaryat. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“خواطر وماجريات | غريب السَّماء” (@khwatrwmagaryat), 3,787 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/khwatrwmagaryat.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.