كناشة ابن كارسي

فائدة فقهية الرد على من أبطل الصلاة في الدار المغصوبة ونحوها: روى أبو نعيم بإسناد صحيح عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ قَوْمٌ يقَالُ لَهُمُ الشِّمْرِيَّةُ، مِنْ أَصْحَابِ أَبِي شِمْرِ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: «مَا أَخْبَثَ قَوْلَهُمْ يَزْعُمُونَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى ثَوْبًا، وَفِيهِ دِرْهَمٌ أَوْ دَانِقٌ مِنْ حَرَامٍ لَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ وَلَوْ أَنَّ…

#وعي #كأس_العالم

كلام أهل العلم فيه كثير جدًا كلام المعاصرين وليس أهل العلم، كلام أهل العلم متفق... #الدرر #الشويعر

فائدة فقهية فقهاء الحنابلة إذا أطلقوا: أبو بكر فإنهم يعنون به أبا بكر عبد العزيز بن جعفر غلام الخلال. إلا ابن قدامة في المقنع، فإنه كلما أطلق أبو بكر فإنه يقصد أبو بكر الخلال. #فائدة #الفقه #الشويعر

فائدة حديثية لا يشترط من تصحيح السند تصحيح المتن، وكذلك العكس. قال ابن كثير: والحكم بالصحة أو الحسن على الإسناد لا يلزم منه الحكم بذلك على المتن، إذ قد يكون شاذًا أو معللًا. وقال العراقي في ألفيته: والحكم للإسناد بالصحة أو بالحسن دون الحكم للمتن رأوا وقال السخاوي: إذ قد يصح السند أو يحسن لاستجماع شروطه من الاتصال والعدالة والضبط، دون المتن لشذوذ أو علة. #فائدة #الحديث #ابن_كثير #العراقي #السخاوي

فائدة فقهية اصطلح الحنابلة أن كل مجتهد منتسب للمذهب إذا اجتهد قولًا على الأصول فإنه يُنسب رواية للمذهب. وقد قال صاحب شرح الجمع والجوامع: ومن غريب مذهب الحنابلة أنهم ينسبون أقوال أصحابهم لإمامهم. والروايات أربعة أنواع: • النوع الأول هو نص الإمام أحمد، وهو أقوى نوع. • والنوع الثاني هو الوجه، وهو ما خرَّجه علماء المذهب على أصول أحمد. • والنوع الثالث هو الإيماء: وهو ما فُهم من كلام أحمد، وللفقهاء مسالك في فهم كلامه…

فائدة حديثية روي عن ابن المبارك أنه لم يفصح بقوله (كذاب) إلا لعبد القدوس بن حبيب الشامي قال مسلم: حدثني أحمد بن يوسف الأزدي قال سمعت عبد الرزاق يقول: ما رأيتُ ابن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس، فإني سمعته يقول له: كذاب • مقدمة صحيحه وهو من أشهر الضعفاء المتروكين المتهمين بالكذب. وقد اشتد كلام الأئمة فيه جدًا، ومن أقوالهم: قال عبد الله بن المبارك: كذاب وقال يحيى بن معين: ليس بثقة وقال أحمد ابن حنبل: أحادي…

لا تجلس في البيت إذا كبرت روي عن أبي الأسود أنه لما أسن وكبر كان يكثر الركوب إلى المسجد الجامع والسوق، ويزور صديقه، فقال له رجل: يا أبا الأسود، أراك تكثر الركوب وقد رققت وكبرت ولا أحسب لزومك لمنزلك إلا أودع لك فقال أبو الأسود: صدقت ولكن الركوب يشد بضعتي، وأسمع من الخبر ما لا أسمع في بيتي، وأستنشي الريح وألقى الإخوان ولو جلست في بيتي اعتر بي أهلي (أي: سقطت هيبتي) واستأنس بي الصبي، واجترأت علي الخدام، وكلمني من أهل…

فائدة فقهية قد نهى النبي ﷺ عن القزع، والقاعدة أن الأمر يقتضي الوجوب حتى تأتي قرينة صارفة. وأحد أوجه صرف النهي من التحريم إلى الكراهة: أن الحجامة قد ثبت جوازها، وهي تستلزم في بعض صورها حلق مواضع من الرأس دون بعض، وذلك من جنس القزع. فلو كان القزع محرما لما جاز فعله لأجل الحاجة. إذ المحرم لا يباح للحاجة، وإنما يباح عند الضرورة، والحاجة ترفع الكراهة. #فائدة #الفقه

فائدة عقدية عند المتأخرين تُقسم الصفات إلى: صفات ذات: وهي الصفات التي لا تتعلق بالمشيئة، كاليد والعين والساق والوجه ونحوها. وصفات فعل: وهي الصفات المتعلقة بالمشيئة، كالنزول والكلام والرضى والغضب والخلق ونحوها. وللسلف تقسيمًا مماثلًا باللفظ مخالفًا بالمعنى. فصفات الذات عند السلف: كل الصفات التي تضاف لذات الرب عز وجل، سواء كانت متعلقة بالمشيئة أو لا. وصفات الفعل: وهي المخلوقات التي خلقها الله، وتسميتها من باب الت…

فائدة فقهية استعمال الصور عند الحنابلة على ثلاثة وجوه: أولها: أن يكون على وجه التعظيم، فمحرمة بإجماع. ثانيها: أن يكون على وجه الافتراش وجعلها مخدةً، فيجوز، وهذا ما عليه جمهور الصحابة والتابعين. ثالثها: أن يكون لما سوى ذلك من لبس وأواني ونحو ذلك، فالمذهب على تحريمه. #فائدة #الفقه #التعليق_المقنع #الصقعوب

فائدة فقهية اصطلح الحنابلة على الإيماء إلى الخلاف في المذهب بثلاثة أحرف: حتى، ولو، وإن. ثم اختلف أهل المذهب في مدلول هذه الحروف: أهي مترادفةٌ في الدلالة على مطلق الخلاف، أم بينها تفاوتٌ بحسب قوة الخلاف وضعفه؟ فذهب طائفةٌ إلى أن (لو) للخلاف القوي، (وحتى) للخلاف المتوسط، (وإن) للخلاف الضعيف. وإلى هذا مال ابن عثيمين وبكر أبو زيد، وخالفهم آخرون، ورجَّح ابن بدران أن هذه الحروف لا يُراد بها التفريق بين مراتب الخلاف، وإ…