Channel
@hasan07507636345
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Cite this entry
177subscribers
-2 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001973063674 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hasan07507636345 |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/hasan07507636345 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 31 Aug 2026, 22:06 | 177 | -2 |
| 16 Aug 2026, 21:34 | 179 | -1 |
| 9 Aug 2026, 11:32 | 180 | +1 |
| 8 Aug 2026, 15:01 | 179 | first reading |
20 posts held, back to 21 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
67 reactions across 20 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 89.6% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 60 | 89.6% | |
| 👍 | 5 | 7.46% | |
| 🔥 | 2 | 2.99% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 67 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 21 July 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
لا تعارض النصوص برأيك قال ابن القيم: ولأن يَلْقَى اللهَ بذنوبِ الخلائقِ كلَّها ما خلا الإشراكَ به أسلمُ له من أن يلقى الله وقد عارَضَ نصوصَ أنبيائِهِ برأيه ورأيِ بني جنسِه. (بدائع الفوائد 2/689). #لطيفــة
❤2
Signed حسن گەلناسکی
مسألة في الصلاة في السفينة من مسائل أبي بكر الخلال؟ اختلف قوله إذا لم يقدروا أن يُصَلُّوا في السفينة قيامًا جماعةً وأمكنهم الصلاةُ فُرَادَى قيامًا، هل يُصَلُّون جُلوسًا جماعة؟ فعنه في رواية حرب: يُصَلِّي كُلُّ إنسان على حِدَتِهِ. وقال في رواية الفضل بن زياد: تُصَلِّي وحدَك قائمًا. ووجهُهُ: أن القيامَ آكَدُ؛ لأنه لو صلَّى قاعدًا مع قدرتِه على القيام لِم يجزئْهُ، ولو صلَّى منفردًا مع قدرتِه على الجماعةِ أَجْزَأَ. وا…
❤3
Signed حسن گەلناسکی
الاعتكاف في خيمة في المسجد من مسائل الكوسج: كراهتهُ للمعتكفِ أن يعتكفَ في خيمةٍ، إلا أن يكونَ بَرْد؛ لأنَّ الخيمةَ تُضَيِّق المسجد، والنبيُّ - ﷺ - اعتكفَ في زمان باردٍ في قُبّةٍ وخيمة، يدلُّ عليه قوله: "إنى رَأيتُنِي أسْجدُ فْي صَبيْحَتِها في ماءٍ وطينٍ" (أخرجه البخاري (٦٦٩)، ومسلم (١١٦٧) ) " فعُلِم أن الزمان بارد لوجود المطَرِ. (بدائع الفوائد 2/ 635-636). #الفقه
❤2
Signed حسن گەلناسکی
حكم مس النقود الذي كتب عليه آيات القرآن؟ قال أحمد: مسّ الدرهم الأبيض على غير وضوء، أرجو، يحتمل أن يكون سَهَّل، لحاجةِ الناسِ إلى المعاملة به وتقليبه. (بدائع الفوائد 2/624). الدرهم الأبيض: هو ما ضربه الحجاج زمن عبد الملك بن مروان، ونقش عليه: «قل هو الله أحد»، فكرهه الفقهاء، وسميت الدراهم: مكروهة. انظر(فتوح البلدان ص 450). و(المنتظم 148/6). #الفقه
❤2
Signed حسن گەلناسکی
قول (لا أدري) عند ابن باز قال عبدالكريم الخضير: والشيخ عبد العزيز بن باز ﷲ ضرب أروع الأمثلة في هذا الباب، فيسأل في برنامج إذاعي يسمعه الملايين عن شخص أصحابيّ هو؟ فيقول: لا أدري، نبحث ونبينه في الحلقة القادمة. فيقول له مذيع الحلقة: نبحث الآن ولا نسجل هذا التردد، فينهاه الشيخ ويقول: بل سجله، وهذا فيه تربية لطلاب العلم. (شرح عمدة الأحكام للخضير 2/ 251-252). #لطيفــة
❤10
Signed حسن گەلناسکی
حال ابن نصر الفقيه مع زوجته قال الشيخ أبو الحسن: وكان أحمد بن نصر(الفقيه) يقول: تزوجت امرأة حافظة لكتاب الله عز وجل وحفظت الموطأ، ولقد توفي لها ولد أكله السبع فلما بلغها ذلك، توضّأت وجلست تقرأ، ولم تعبأ بما طرأ عليها، ولم تحزن، وعلى هذا كلّه ما دام لي معها سرور ثلاثة أيام متوالية قط. (رياض النفوس 2/186). #لطيفــة
❤3
Signed حسن گەلناسکی
مسألة في الرهن قال ابن القيم: إذا قال الراهن للمرتهِنِ: إن جئتُك بحقِّك إلى كذا، وإلَّا فالرَّهنُ لَكَ بالدَّيْنِ الذي أخذتهُ منكَ، فقد فعله الإمام أحمد في حَجَّتِه... (بدائع الفوائد 2/587). وقد ذكر في «إعلام الموقعين»: (٣/ ٣٨٨) و(٤/ ٢٨) أن الإمام أحمد رهنَ نعلَه وقال للمرتهن: إن جئتك بالحق إلى كذا وإلا فهو لك. قال: وهذا بيع بشرط، فقد فعلَه وأَفتَى به، وكذلك ذكره الذهبي في»السير«: (١١/ ٢٠٦) عن ابن أبي حاتم. #الفق…
❤2
Signed حسن گەلناسکی
رفعهم الله بالحلال قال بشر الحافي: أربعة رفعهم الله بطيب المطعم: وهيب بن الورد، إبراهيم بن أدهم، ويوسف بن أسباط، وسلم الخواص (تذهيب التهذيب 9/401). #لطيفــة
❤2
Signed حسن گەلناسکی
يتزوج و يستقرض من مسائل الفضل بن زياد: كتبتُ إليه أسأله عن رجل يعملُ الخوصَ قوته، ليس يُصيب منه أكثرَ من ذلك، هل يُقْدم على التزويج؟ فأتاني الجواب: يقدم على التَّزويج، فإنَّ الله يأتي برزقِها، ويتزوَّجُ ويستقرضُ. (بدائع الفوائد 2/560). #الفقه
❤3
Signed حسن گەلناسکی
الزواج ضرورة من مسائل الفضل بن زياد. قال: سمعتُ أبا عبد الله قيل له: ما تقولُ في التَّزويج في هذا الزَّمان؟ فقال: مثلُ هذا الزمان ينبغي للرَّجل أن يَتَزَوَّجَ، ليت أن الرجلَ إذا تزَوَّجَ اليومَ ثنتين يُفْلِت، ما يأمنُ أحدكم أن ينظرَ النَّظْرة فَيحْبَط عملُهُ. قلت له: كيف يصنُعُ؟ من أين يطعمُهم؟ فقال: أرزاقُهم عليك؟! أرزاقُهم على الله عز وجل. (بدائع الفوائد 2/551). #الفقه
❤4
Signed حسن گەلناسکی
فائدة [في إفحام المعتزلة] قال ابنُ عقيلٍ في مُناظرتِه لبعضِ المعتزلةِ: أنتُم اعتمدتم في نَفْيِ التَّثْنِيَةِ على دليلِ التَّمانُعِ ، وهو بعينِه ينقلبُ عليكم في خَلْقِ الأَفْعالِ؛ لأنَّا إذا قَدَّرنا أنه تعالى أرادَ تحريكَ جسمٍ، وأَرادَ العبْدُ تسكينَه فَلَا يخلو . . . إلى آخره، وفِعْلُ اللهِ لا يَدخُلُ تحتَ مَقدورِ العبْدِ، وفِعلُ العبْدِ لا يدخُلُ تحتَ مَقدورِ اللهِ عندَكم، فلا انفِكاكَ لكم البتَّةَ عن هذا السؤالِ،…
❤3👍1
Signed حسن گەلناسکی
المقام المحمود! في- بدائع الفوائد- أقر ابن القيم أن المقام المحمود هو إقعاد الرب -عز وجل- النبي على عرشه ثم ذكر عن القاضي بأنه قول كثير من العلماء. قال محقق -طبعة رسالة- : - أقول بياناً للحق ونصحاً للدين: إن هذه المسألة التي قررها المصنف مبنية على أدلة واهية، أشهرها أثر منكر عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79] قال: يقعده معه على العرش. وقد ردَّه أبو عمر في «ا…
❤2👍2
Signed حسن گەلناسکی
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @hasan07507636345. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 31 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فوائد علمية” (@hasan07507636345), 177 subscribers as measured 31 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hasan07507636345.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.