Channel
@hadis_ziba20
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Cite this entry
420subscribers
-4 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002388494785 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hadis_ziba20 |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 6 October 2026 |
| Measurements held | 9 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 6 October 2026 |
| On Telegram | t.me/hadis_ziba20 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 21 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Oct 2026, 03:01 | 420 | -3 |
| 24 Sept 2026, 21:01 | 423 | -4 |
| 13 Sept 2026, 09:55 | 427 | -4 |
| 5 Sept 2026, 08:39 | 431 | -11 |
| 27 Aug 2026, 18:46 | 442 | -30 |
| 20 Aug 2026, 22:12 | 472 | +51 |
| 13 Aug 2026, 23:28 | 421 | -3 |
| 8 Aug 2026, 05:20 | 424 | no change |
| 7 Aug 2026, 15:52 | 424 | first reading |
20 posts held, back to 7 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
2 reactions across 2 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 50.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 1 | 50.0% | |
| 💯 | 1 | 50.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 2 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 2 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 7 August 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
خلاصه استدلال کلامی: 🟣از نظر روایات، زیارت یک «معامله‌ی شخصی» نیست، بلکه یک «مأموریتِ اجتماعی-عقیدتی» است. هر رفتاری که باعث شود چهره‌ی امام یا دین در برابر دیگران (دشمنان) زشت یا بی‌نظم به نظر برسد، با اصلِ «زینت بودن برای اهل‌بیت» علیهم السلام در تضاد است و نادیده گرفتن آن، با اصلِ «جهاد با ناحق» سازگار نیست. 💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚
باید به احادیثی استناد کرد که بر سه محور تأکید دارند: ۱. حضور و شهود امام در برابر اعمال ما، ۲. اهمیت ادب و حریم در محضر اهل‌بیت (ع) و ۳. ضرورت اصلاح جامعه (امر به معروف) برای حفظ حقیقت دین. 🟣در اینجا چند نمونه از این احادیث را در دسته‌بندی‌های مرتبط برای شما می‌آورم: ۱. احادیث مربوط به حضور امام و عدم بی‌تفاوتی ایشان این احادیث نشان می‌دهند که اعمال ما «خصوصی» نیستند، بلکه امام از آن‌ها آگاه است و این …
امام با ظلمِ یزید جنگید تا «ناحق» از بین برود. 🟣اگر ما در برابر «ظلمِ رفتاری یا بی‌ادبی» در حرم او، سکوت کنیم، در واقع داریم «ناحق را عادی‌سازی» می‌کنیم. 🟣از نظر شیعه، ما نمی‌توانیم بگوییم «هر کس به خودش مربوط است» چون: از نظر معرفتی: این کار، بی‌تفاوت کردنِ امام نسبت به عملِ زائر است (که با مقام امامت سازگار نیست) از نظر اجتماعی: این کار، زمینه را برای تخریبِ دین توسط دشمن فراهم می‌کند (که با مصلحت اسلام د…
گناهِ کفر یا نفاق (در صورت نیت مادی): اگر کسی از زیارت به عنوان ابزاری برای فریب دیگران یا برای کسب سود مادی استفاده کند، این کار در زمره «نفاق» قرار می‌گیرد و نفاق در احادیث از بزرگترین گناهان ذکر شده است. گناهِ هتک حرمت: امام حسین (ع) نماد حق و عدالت است. وقتی کسی به زیارت او می‌رود اما در عین حال با ظلم، بی‌عدالتی یا رفتارهای غیرانسانی در جامعه، به ارزش‌های امام حسین (ع) آسیب می‌زند، در واقع او در حال «هتک حرمت…
در منابع روایی 🟣 منظور از اینکه زیارت می‌تواند به گناه تبدیل شود، این نیست که خودِ رفتن به کربلا گناه است، بلکه منظور این است که اگر زائر بدون توجه به آداب، بدون حضور قلب، با نگرشی مادی‌گرایانه یا با نیت‌های نادرست (مانند فقط برای تجارت یا نمایش) به سوی حرم برود، در واقع او در حال «مسخره کردن» یا «بی‌حرمتی» به مقام امامت است. 🟣در اینجا به بررسی ریشه‌های این بحث و احادیث مرتبط می‌پردازیم: ۱. ریشه مسئله: تضاد می…
زیارت نباید «مسکن» باشد تا ما را از واقعیتِ جهان خواب کند، بلکه زیارت باید «پیشران» باشد تا ما را برای رسیدن به وعده الهی بیدار نگه دارد.
ناتوانی از تغییر قطعیِ دیگران، مسئولیت انسان را به‌طور کامل از بین نمی‌برد. انسان وظیفه دارد در حد توان و با رعایت شرایط، خودش درست عمل کند و اگر امر به معروف موضوعیت داشت، با روش مناسب اقدام کند. قرآن نیز می‌فرماید: «لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا» خدا هیچ‌کس را جز به اندازه توانایی‌اش مکلف نمی‌کند. (طلاق، ۷) پس مسئولیت به اندازه توان، احتمال تأثیر و نبودن مفسده است؛ نه بیشتر. درعین‌حال، باید یک اص…
اگر فردی بگوید: «من چون نمی‌توانم تغییرشان دهم، پس نه دعا می‌کنم، نه حدیث می‌گویم و نه حتی در دل ناراحت می‌شوم»، او در واقع «پناه برده است به یک حقیقت (مسئولیت فردی) تا از یک وظیفه (دلسوزی برای جامعه) فرار کند.» این استدلال شما، در واقع «جایگزین کردنِ سکوتِ مصلحت‌آمیز با سکوتِ بی‌تفاوتانه» است. مصلحت‌آمیز یعنی: «می‌گویم اما آرام» یا «نمی‌گویم اما دعا می‌کنم». بی‌تفاوت یعنی: «نه می‌گویم و نه حتی به آن فکر می‌کنم.» …
اگر کسی با این استدلال از «حتی دعا کردن برای اصلاح دیگران» یا «گفتن یک حدیث کوتاه» نیز خودداری کند، او در واقع دچار یک «گسست اخلاقی» شده است. چرا؟ چون: دعا کردن هزینه‌ای ندارد، خطری ندارد و مفسده‌ای ایجاد نمی‌کند. گفتن یک حدیث در قالب یک گفتگو یا یک نوشته، مصلحتِ حفظ حرمت را دارد. نتیجه:
۳. از منظر فقهی و کلامی: آیا پذیرش زیارت فقط به امام (ع) مربوط است؟ اینکه بگوییم «این امام است که زیارت را می‌پذیرد و به ما مربوط نیست»، از نظر فقهی در مورد «قبول یا رد عمل» درست است (یعنی فقط خدا و امام می‌دانند عمل چه کیفیتی دارد)، اما در مورد «وظیفه زائر» بحث دیگری است. در اسلام، زائر تنها یک «مصرف‌کننده» نیست، بلکه او بخشی از یک «جامعه» است. اگر جامعه‌ای که به زیارت می‌رود، تماماً از ادب و حرمت دور شود، آن فضا از…
در اخلاق، ما دو نوع سکوت داریم: سکوتِ مصلح (حکیم): او می‌گوید «من برای جلوگیری از دعوا و آشوب، از روش‌های نرم (مثل دعا یا کنایه محترمانه) استفاده می‌کنم.» او مسئولیت را تغییر روش داده، اما آن را رها نکرده است. سکوتِ عاجز (بی‌تفاوت): او می‌گوید «من چون نمی‌توانم تغییرشان دهم، پس اصلاً کاری نمی‌کنم و دیگر مسئولیتی ندارم.» او مسئولیت را کنار گذاشته است. تفاوت در اینجاست: مصلح مسئولیت را از روی «روشِ تند» برمی‌دارد، اما …
اگر بگوییم «چون نمی‌توانم دیگران را تغییر دهم، پس اصلاً دعا یا حدیث هم نمی‌گویم»، در واقع یک «تعمیمِ کاذب» انجام داده‌ایم. عدم توانایی در «تغییرِ اجباریِ دیگران»، هرگز به معنای «عدم نیاز به تلاش برای آگاهی‌رسانی» نیست.
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @hadis_ziba20. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“احادیث زیبا و متن های مفید سیاسی فرهنگی اجتماعی و...” (@hadis_ziba20), 420 subscribers as measured 6 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hadis_ziba20.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.