Channel
@gamsds
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
24subscribers
+3 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002413426740 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @gamsds |
| Created | 16 September 2024 — measured — dated from the channel’s first post |
| First recorded | 11 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 October 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 4 times, most recently 12 October 2026 |
| On Telegram | t.me/gamsds |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 1 October 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Sept 2026, 07:39 | 24 | +1 |
| 30 Aug 2026, 13:48 | 23 | +1 |
| 11 Aug 2026, 13:16 | 22 | no change |
| 8 Aug 2026, 18:12 | 22 | +1 |
| 7 Aug 2026, 19:03 | 21 | first reading |
16 posts held, back to 16 September 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 16 posts for this entry, the most recent from 10 April 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
٦٣/ ١٣٥ - «أبشِروا صعاليكَ المهاجرينَ بالفوْزِ يوْمَ القيَامَةِ عَلَى الأغْنِيَاءِ بخمسمائةِ سَنةٍ حَتَّى إنَّ الْغَنِىَّ وَدَّ أنَّهَ كانَ فَقيرًا أَوْ عائِلًا في الدُّنْيا». ع عنه. ٦٤/ ١٣٦ - «أَبْشِرُوا. أَبْشِرُوا. أبْشِرُوا. مَنْ صَلّى الصَّلَواتِ الْخَمَسَ واجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ السَّبْع. دَخَلَ مِنْ أيِّ أَبْوَاب الجَنَّة شَاءَ، عُقُوقُ الْوالِدَيْن، والشِّرْكُ بِاللهِ، وقَتْلُ النَّفْسِ وَقَذْفُ المحْصَناتِ،…
قال عبدُ الله بنُ حَوَالة: اخْترْ لى يَا رسولَ الله إنْ أدْركَنى ذلك. قال: إِنَّى أختارُ لكَ الشَّامَ فإنَّها صَفْوَةُ اللهِ مِنْ بِلَادِه وإليْها يَجْتَبى صَفْوتَه مِنْ عِبادِه، يا أهلَ الْيَمَن فعليكم بالشَّامِ فإِنَّ صفَوةَ الله من الأَرْض الشَّامُ، فَمَنْ أبَى فَلْيُسْق بِغُدُرِ اليمنِ فإنَّ اللهَ تبارك وتعالى قدْ تكفَّلَ لِى بالشَّام وَأهْلِهِ». ط، ق عن عبد الله بن حوالة. ٥٣/ ١٢٥ - «أَبْشِروا يا مَعْشرَ المسلمي…
٣٥/ ١٠٧ - «أبرِدوا بصلاةِ الظهرِ في اليوم الحارِّ، فإن شدَّة الحرِّ منْ فَيحِ جهنم». طب، «٢) فيه سلمان بن سلمة الجابرى مجمع على ضعفه) وتمَّام وابن عساكر عن عمرو بن عبسة. ٣٦/ ١٠٨ - «أبرِدُوا بالظُّهْرِ في شِدَّةِ الحرِّ». ابن خزيمة. عد عن عائشة - رضي الله عنها -. ٣٧/ ١٠٩ - «أبْرِدوا بالظهر، فإنَّ الذي تجدون من الحرِّ من فَيح جهنَّمَ». ن، والسراج في مسنده طب عن أبي موسى. ٣٨/ ١١٠ - «أبْرِدوا بالصلاةِ فإن شدةَ الحرِّ …
١٨/ ٩٠ - «ابتغوا الرفعةَ عندَ اللهِ، قيل: وما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال: تحلم عمَّن جهل عليكَ، وتعطى من حَرَمكَ». عد عن ابن عمر «وفيه الوازع بن نافع متروك (٥)». ١٩/ ٩١ - «ابتغوا الخيرَ عندَ حِسَانِ الوجوهِ (٦)». ابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» قط في الأفراد عن أبي هريرة. هامش (١) الزيادة من هامش مرتضى. (٢) دعدع عدا في بطء والتواء. (٣) المراد تسابقوا إلى الأذان ولا تسابقوا إلى الإمامة والحديث في الصغير برقم ٤٢ وله شو…
القسم الأول: الأقوال حرف الهمزة ذكر الهمزة مع الباء ١/ ٧٣ - «أُبايعُكم عَلى أنْ لَّا تُشْرِكوا باللهِ شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلُوا أولادَكُمْ، ولا تأتوا ببُهْتانٍ تفترونَه بين أيديكم وأرجُلِكم، ولا تعصونى في معروف فمن وفَّى منكم فأجرُهُ على اللهِ، ومن أصاب من ذلك شيئًا فَأُخِذَ به في الدنيا فهو له كَفارةٌ وطَهورٌ، ومن ستَره اللهُ فذلِك إلَى اللهِ عز وجل، إنْ شاءَ عذَّبه وإنْ شاءَ غَفَر لَهُ». حم، خ، م، …
١٨/ ٧١ - «(٤) ائذنوا للنساءِ بالليلِ إلى المساجدِ». حم، م، ت، د، حب عن ابن عمر. ١٩/ ٧٢ - «(٥) ائذنوا للنساء أن يُصلِّين بالليلِ في المسجدِ». ط عنه. هامش (١) الحديث في الصغير برقم ٣٤ والزيادة بين القوسين من هامش مرتضى و- يعنى الزيت - مدرج من كلام الراوى. (٢) الزيادة بين القوسين من هامش مرتضى والحديث في الصغير برقم ٣٣ ورمز له بالضعف وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح. (٣) الحديث في الصغير برقم ٣٥ ورواه الطبرانى في الأوسط ب…
القسم الأول: الأقوال حرف الهمزة ذكر الهمزة مع الهمزة ١/ ٥٤ «إيتِ المعروفَ، واجتنبِ المنكرَ، وانظرْ ما يعجبُ أُذُنَكَ أن يقول لك القومُ إِذا أنتَ قُمتَ من عندِهم فأتِه، وانظرْ الَّذى تكرَهُ أنْ يقولَ لك القومُ إذا قمتَ من عندِهم فاجتنْبه» (١). خ في الأدب، وابن سعد، والباوردى في المعرفة، والبغوى في معجمه، هب من طريق صفية وَدُحَيَّة ابنتى عُليِّبة بن حرملة بن عبد الله بن أوس عن أبيهما عن جدهما، قال البغوى: ولا أعلم له …
القسم الأول: الأقوال حرف الهمزة ذكر الهمزة مع الألف ٤٨/ ٤٨ - «آيَةُ اْلمُنَافِقِ ثَلاثٌ: إذَ حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ». حم، خ، م، ت، ن عن أبى هريرة، ابن النجار عن ابن مسعود - رضي الله عنه - (١) ٤٩/ ٤٩ - «آيَةُ اْلمُنَافق ثَلاثٌ - وَإِن صَامَ وَصَلَّى وَزَعَم أنَّه مُسْلِمٌ - إذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخَلفَ، وَإذَا ائْتُمِنَ خَانَ» م. عن أبى هريرة - رضي الله عنه -.…
هامش (١) كان من المتعبدين في الجاهلية يؤمن بالله والبعث، طمع في النبوة فلما بُعثَ رسولُ الله لم يؤمن به، ولما سمع - ﷺ - من شعره قوله: «لك النعماء والفضل ربنا ... فلا شئ أعلىَ منك حمدا وأمجدا» قال - ﷺ -: «آمن شعر .. الحديث». الحديث في الصغير برقم ١٩ ورمز له بالضعف ورواه عنه أيضا: الفاكهى وابن مندة. (٢) الخاتم: هو آله، وحتى قبله: حرف عطف. والمعنى: كل عمله صادر عن إيمان وإثبات الإيمان لخاتمه كناية عن كمال اتصال معاذ به…
٣٤/ ٣٤ - «آمرُكمْ بأرْبَعٍ، وَأنْهَا كُمْ عَنْ أرْبَعٍ: اَمُرُكمْ بِالإِيِمَانِ بِاللهِ وَحْدَهُ. أتَدْرُونَ ما الإِيمانُ بِاللهِ وَحْدَه؟ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلّا اللهُ، وَأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، وَإِقامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأنْ تُؤَدُّوا للهِ خُمْسَ مَا غَنِمْتمْ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الدُّبَاءِ (٤) وَالنَّقِير (٥) والْحَنتَمِ (٦) وَالْمُزَفَّتِ (٧) احْفَظوهنَّ وَأَخْبِ…
القسم الأول: الأقوال حرف الهمزة ذكر الهمزة مع الألف ٢٢/ ٢٢ - «آفةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ (٢)، وآفةُ الشجاعةِ البَغْى (٣) وآفة السماحةِ (٤) المنُّ، وآفةُ الجمال الخُيلاءُ (٥) وآفةُ العبادةِ الْفَتْرَةُ (٦) وآفةُ الحديث الكذبُ، وآفةُ العلم النسيانُ، وآفة الحلم السَّفَهُ (٧) وآفةُ الحسبِ الفخر (٨) وآفةُ الجودِ السَّرَفُ (٩) وآفةُ الدينِ الْهَوى (١٠). ابن لال في مكارم الأخلاق، والقضاعى في مسند الشهاب، هب وضعفه (١١) والديل…
(٣) قال العزيزى: هو حديث ضعيف قال في المغنى: والجمهور على أنه بزيادته كما هنا ضعيف، ولم يلتفت العزيزى لقول الدارقطنى: إنه بزيادته موضوع. (٤) هكذا في الأصل بلفظ (كاملة) وبدون ذكر سند النسائى، وأورد ابن كثير رواية للبخارى عن البراء (وآخر سورة نزلت براءة) وللترمذى عن عثمان (وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن) وعزاها ابن كثير أيضًا إلى أحمد وأبى داود والنسائى وابن حبان والحاكم من طرق أخر عن عوف الأعرابى، وقال الحاكم: صح…
Showing the 12 most recent of 16 posts we hold for @gamsds. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“جامع الجوامع” (@gamsds), 24 subscribers as measured 9 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/gamsds.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.