Telegram RegisterThe public register of Telegram
Telegram profile photo for دین دبیره | 𐬛𐬍𐬥 𐬛𐬀𐬠𐬌𐬭𐬫

Channel

دین دبیره | 𐬛𐬍𐬥 𐬛𐬀𐬠𐬌𐬭𐬫

@din_Dabireh

On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Cite this entry

109subscribers

-8 since we began measuring on 7 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.

Register entry

Telegram ID-1003258471422
TypeChannel
Username@din_Dabireh
Created2 November 2025measured — dated from the channel’s first post
First recorded9 August 2026
Last confirmed live30 August 2026
Measurements held4
Confirmed unchanged1 time, most recently 30 August 2026
On Telegramt.me/din_Dabireh

Growth

1091171137 August 2026 — 117 subscribers9 August 2026 — 117 subscribers24 August 2026 — 113 subscribers30 August 2026 — 109 subscribers7 August 202630 August 2026
4 measurements spanning 23 days, net -8. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 108–118 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)SubscribersChange
30 Aug 2026, 21:13109-4
24 Aug 2026, 18:14113-4
9 Aug 2026, 05:02117no change
7 Aug 2026, 17:48117first reading

Engagement

9 posts held, back to 2 November 2025the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.

Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 9 posts for this entry, the most recent from 22 November 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.

Reaction mix

67 reactions across 8 posts, in 7 distinct kinds. The most used accounts for 28.4% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
ReactionCountShareShare, drawn
1928.4%
👏1623.9%
🥰1420.9%
🤣1116.4%
👎34.48%
👍22.99%
🙏22.99%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 8 of the 9 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 67 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 9 most recent posts we hold, published 2 November 2025 to 22 November 2025, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

22 Nov 2025, 15:04 UTC659 views4 reactionsread 9 August 2026
Photo

🟣 - دگرگونی‌های هویتی سغدیان در چین پس از شورش آن‌لوشان پیش از شورش آن‌لوشان (763–756 م.) ازدواج‌های سغدی–چینی نادر بود (Rong 2001: 132–135). اما پس از این شورش، ازدواج‌های میان سغدیان و چینی‌ها رایج شد، و سغدیان به‌تدریج هویت قومی خود را از دست داده و چینی‌مآب شدند (Chen 2001: 195–200). 📚 - Takeshi Aoki. (2015). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. <Zoroastrianism in the Far East, Takeshi Aoki>. Editor

👏2🥰2

Signed - Muhammad

20 Nov 2025, 14:09 UTC836 views6 reactionsread 9 August 2026
Photo

🟣 - نخستین شاهد باستان‌شناختی حضور زرتشتیان در چین: تحلیل کتیبۀ دو‌زبانهٔ آرامگاه ما شی (874 م.) در سال 1955، کتیبۀ آرامگاه «همسر سو لیانگ از خاندان ما» (長安蘇諒妻馬氏墓) در چانگان (شی‌آن امروزی) کشف شد. این نخستین آرامگاه یک زرتشتی در چین است. کتیبۀ دو‌زبانهٔ پهلوی–چینی متعلق به سال 874 میلادی بود و نخستین‌بار توسط ایتو (1964) خوانده شد. گمان می‌رود زنِ دفن‌شده از خاندان سورن، خانوادۀ اشرافی پارت که در دوره‌های اشکانی و س

🥰3👏2👎1

Signed - Muhammad

17 Nov 2025, 12:41 UTC926 views5 reactionsread 9 August 2026
Photo

🟣 - دگردیسی مفهومی و زبان‌شناختی زرتشتی‌گری در چین میانه: خاستگاه‌های واژه‌سازی دینی از 胡天 تا 祆教 در چینی کلاسیک، ابتدا به آیین زرتشتی با عنوان 胡天 (hütiān) اشاره می‌شد؛ واژه‌ای که بعدها در دوره‌های وی-جین و سلسله‌های شمالی و جنوبی برای همهٔ کوچ‌نشینان شمالی به کار رفت. اما در اوایل دورهٔ تانگ، نویسهٔ تازه‌ای با خوانش xiān و به معنای «پرستش آسمان» اختراع شد و از آن پس برای زرتشتی‌گری به کار رفت. بنابراین این دین «آیی

👏3👎1🥰1

Signed Demagora

15 Nov 2025, 15:33 UTC≈1,050 views4 reactionsread 9 August 2026
Photo

🔸️ - تحول معنایی و کاربرد اجتماعی ـ الهیاتیِ اصطلاح زندیق از ریشه‌های اوستایی تا گفتمان کلامی اسلام اولیه اصطلاح زندیق که در ادبیات دینی مسلمانان برای ارتداد و کفر استفاده میشد از زند (تفسیر اوستا برگرفته شده لقبی که محققان زرتشتی برای مانویان به کار میبردند. 📚 - نگین یاوری. (2012). کتاب راهنمای تاریخ ایران. انتشارات دانشگاه آکسفورد. <ایران در سده‌های میانه، نگین یاوری>. ویرایشگر: تورج دریایی. ترجمه شهربانو صارمی.

👏31

Signed Demagora

9 Nov 2025, 16:33 UTC815 views6 reactionsread 9 August 2026
Photo

- بازخوانی آیین دشتان در اوستا: تحلیل کارکردهای تطهیری و مرزگذاری با آفریدگان نیک دوران دشتان قائدگی به سه مرحله تقسیم و با میزان جریان خون مشخص می گردد، زمانی که زنی «نشانه های آن را دارد chithra لک بینی؟ زمانی که خون روشن چاری می شود [ dakhshta) و زمان خونریزی شدید وقتی زنی در حالت ناپاکی است برای آفریده های نیک (آب، آتش، مرد درستکار خطر محسوب میشود و باید در مکانی آرام» دور از آنها سر کند. در اوستا تنها به فاصله

3👏2👎1

Signed Demagora

6 Nov 2025, 12:03 UTC991 views7 reactionsread 9 August 2026
Photo

🔻آیین تدفین در دین زرتشتی: تحلیل تقابل نجاست و تقدس در متون اوستایی سه راه برای از بین بردن اجساد در اوستا ذکر شده است دفن گذاشتن در دخمه رها کردن اجساد در فضای باز دو راه اول در وندیداد نکوهش شده است چرا که این اعمال دومین و سومین راه ناخشنود کردن زمین است. برای خشنود کردن زمین باید اجساد را از زمین بیرون کشید و دخمه را نابود کرد چرا که دیوان در آن ساکن هستند و مکان پیشکشی های شبانه به موجودات اهریمنی است جایی که ب

4👏3

Signed Demagora

3 Nov 2025, 12:05 UTC592 views8 reactionsread 9 August 2026
Photo

🔻دین‌دبیره: نظام نوشتاری مقدس برای ثبت آوای سرودهای دینی در ایران باستان «دین‌دَبیره» الفبایی ویژه بود که شصت حرف داشت و برای نگارش سرودها و نیایش‌های دینی که در مراسم پرستش خوانده می‌شدند، به کار می‌رفت. با این الفبا می‌شد تمامی ویژگی‌های آوایی واژه، همچون آهنگ (زیر و بم) و کشش واکه‌ها را مشخص کرد تا خواننده در تلفظ واژهٔ مقدس دچار اشتباه نشود. 📚- Badi Badiozamani, Ghazal Badiozamani.‌ (2005). Iran and America: Re

🥰5👍2👏1

2 Nov 2025, 16:44 UTC766 views27 reactionsread 9 August 2026

🔹کانال دین دبیره به پژوهش‌های آکادمیک در زمینهٔ تاریخ ادیان ایران باستان، به‌ویژه آیین زرتشت و سنت مزدیسنا، می‌پردازد. هدف ما بررسی متون اوستایی و پهلوی، بازخوانی مفاهیم دینی و الهیاتی ایران کهن، و تحلیل تطبیقی اندیشهٔ زرتشتی در بستر تاریخ ادیان است. در این کانال منابع معتبر دانشگاهی معرفی و نکات زبان‌شناختی و متنیِ مربوط به دین‌دبیره ارائه می‌شود. رویکرد ما تحلیلی، انتقادی و میان‌رشته‌ای است تا شناختی مستند و علمی ا

11🤣11🥰3🙏2

Showing the 9 most recent of 9 posts we hold for @din_Dabireh. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 30 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“دین دبیره | 𐬛𐬍𐬥 𐬛𐬀𐬠𐬌𐬭𐬫” (@din_Dabireh), 109 subscribers as measured 30 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/din_Dabireh.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.