Channel
@ciiuv
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
3,307subscribers
+1 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001329485253 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @ciiuv |
| Created | Between 1 March 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 11 August 2026 |
| On Telegram | t.me/ciiuv |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Aug 2026, 00:01 | 3,307 | +2 |
| 8 Aug 2026, 02:35 | 3,305 | -1 |
| 7 Aug 2026, 08:03 | 3,306 | first reading |
20 posts held, back to 10 June 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 3 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 13 December 2024. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
زدني بفرطِ الحبِّ فيكَ تحيُّرا وارحمْ حشًى بلظى هواكَ تسعَّرا وإذا سألتكَ أنْ أراكَ حقيقة ً فاسمَحْ، ولا تجعلْ جوابي:لن تَرَى يا قلبُ! أنتَ وعدتَني في حُبّهمْ صبرًا فحاذرْ أنْ تضيقَ وتضجرا إنّ الغَرامَ هوَ الحَياة، فَمُتْ بِهِ صَبّاً، فحقّكَ أن تَموتَ، وتُعذَرَا قُل لِلّذِينَ تقدّمُوا قَبْلي، ومَن بَعْدي، ومَن أضحى لأشجاني يَرَى؛ عني خذوا، وبيَ اقْتدوا، وليَ اسْمعوا وتحدَّثوا بصبابتي بينَ الورى ولقدْ خلوتُ …
Signed فاطِمة.
منذ عهد بعيد وأنا أقرأ الأبيات التي باح بها شاعر الغرام العباس ابن الأحنف، وهو الصادقُ في بوحه، وأعجب كيف لم يتصدع قلبه لما أنشدها، ليسَ من السهل أن تنسى ودادَ من صدَقَ قلبُك في مودتهم يومًا، مهما فعلوا، لكنّ الخداعَ مرُّ المذاق.. أبكي الذين أذاقوني مودتهم حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا واستنهضوني فلما قمتُ منتصبًا من ثقل ما حملوا من ودّهم قعدوا جاروا عليّ ولم يوفوا بعهدهم قد كنتُ أحسبُهُم يُوفونَ إنْ عَهد…
Signed فاطِمة.
من الشعراء الذين صَدَقوا في حبهم وصوّر شعرُهُهم مشاعِرَهم بشكلٍ دقيق، العباس بن الأحنف الذي بقي يلهج بذكر محبوبته فوز حتى آخر العمر، وله قصيدة فائية أبدع فيها في تصوير آلامه وأحزانه إذ يقول: يا دارَ فوزٍ لقَد أورَثتِني دَنَفا وزادَني بُعدُ داري عنكُمُ شغَفَا حتى متى أنا مكروبٌ بذكرِكُمُ أُمسِي وأُصبحُ صَبًّا هائمًا دَنِفا لا أستريحُ ولا أنساكمُ أبدًا ولا أرى كرْبَ هذا الحبِّ مُنكشِفا ما ذُقتُ بعَدَكمُ عيشاً سُر…
Signed فاطِمة.
يُمعن البدو في إرهاف حواسهم لاستخدامها في مقاومة جفاء صحرائهم وجفاف مواردها، حتى في تذوق الجمال واختبار الملذات. فعندما افتقرت حياتهم للملذات الذوقية - تلك التي تعرفها البشرية عن طريق أفواهها - عادوا إلى لغتهم، مددوها، شاسعوا مساحتها، وسعوا دلالاتها، ليتجاوز مصطلح التذوق معرفة اللسان إلى معرفة أشمل تُستسقى من جميع حواسهم الخمس، يملأونها نظرًا وشمًا وتذوقًا وملامسةً واستماعًا. ومن هنا وُلِد المجاز. وعند تمام تشكيل لغ…
Signed فاطِمة.
قال الأصمعيّ: لم يبتدئ أحدٌ مرْثِية بأحسن من ابتداء أوس بن حجر: أيتها النفسُ أجْمِلي جزَعا إنّ الذي تحْذرين قد وقَعا
Signed فاطِمة.
أُثِرَ عن العرب قولهم -في حقِ أنفسهم-: "لا تدعِ العربُ الشعرَ حتى تدعِ الإبلُ الحنينَ" ولا أعلم مأساة أشد من أن يحتشد في قلب امرئ مسلم شاعرية العرب وحنين جمالهم، فإنَّه لا مناص -إذًا- ولا سلوى، إلا من التقنع بلثام الغلظة والعبوس، وتَمثُّلِ قول البحتري: "إِذا سِرتُ عنهم ليلةً أوتليَّها عرفتُ اغتِرابي في حَنينِ جِمالي"
Signed فاطِمة.
لطيفة عجيبة أوردها الشيخ الشنقيطي رحمه الله قال: «إنّ الصّلاة على النّبيّ ﷺ تُعدُّ من برِّ الرجل بأبيه، وذلك أنّ الملَك الذي يبلغ النّبي ّﷺ صلاة النّاس عليه يقول:"يا محمد إنّ فلان بن فلان يصلي عليك". فيكون المرء سببًا في ذكر اسم أبيه عند النبيﷺ، وهذا من أعظم البرّ والإحسان»
Signed فاطِمة.
«فظلَّ يُصلي على محمد ﷺ حتى تلاشى حُزنه، و طابت نفسه، ثُمّ دعى ربّه فأجابه» اللهم صلِّ وسلم على الحبيب المصطفى.
Signed فاطِمة.
وأنا أقرأ في ديوان مجنون ليلى وقعت على بيتٍ له يقول فيه: «أُراعي نُجومَ اللَيلِ سَهرانَ باكِيًا قَريحَ الحَشا مِنّي الفُؤادُ فَريد» وأود أن ألفت النظر إلى جملة -أراعي نجوم الليل- وهي جملة وُجدت لوصف طول ليل العاشقين، وقد وظفها شعراء عدة منهم ابن خفاجة، حيث قال: «أراعي نجوم الليل حبًا لبدره ولست كما ظنّ الخليّ منجّما» وعنترة حيث قال: «أراعي نجومَ الليلُ وهي كإنها قواريرٌ فيها زئبق يترجرجُ» والبارودي له بيت جميل ي…
Signed فاطِمة.
بدءًا من العصر الجاهلي، وصولاً إلى عصرنا الحاضر بين الفصيح والنبط، شاع عند الشعراء التغزّل بالشَّعر إلى أن أصبحت عادة لديهم ويكاد لا يخلو ديوان أي شاعر من بيت أو بيتين يتغزل فيه بشَعر المحبوبة. يقول عمر بن أبي ربيعة -عراب الغزل-: «تقول يا عمّتا كُفّي جوانبهُ ويلي بُليتُ وأبلى جيدي الشَعَرُ مثل الأساود قد أعيا مواشطهُ تضلُّ فيهِ مداريها وتنكسرُ» «وفرعٍ يزينُ المتنَ أسود فاحِمٍ أَثيثٍ كقنوِ النَّخلةِ المُتَعَثكِلِ …
Signed فاطِمة.
أدرك البدو في صحراءهم المتشاسعة منذ الأزل أن الشاعر شخص آخر غير ذلك الذي تجري القصيدة على لسانه وتُنسب له دائمًا، فهم عندما يطلبون من شاعر ما قصيدة له يقولون: "ماذا يقول الشاعر؟"، فيبدأ الشاعر بكلمة "يقول" في توافق ضمني على أن مُلقي القصيدة غير شاعرها. وهذا وعي دقيق بالحالة الشعرية وإن لم يكن إدراكًا صريحًا، حيث أن القصيدة تنبت في لا وعي صاحبها وتكتسب معارفها ولغتها وتصوراتها وقيمها من ذلك الوعي الذي لا يُمثل بالضرو…
Signed فاطِمة.
هُمُ الأحبة إن جاروا وإن عدلوا فَلَيسَ لي معدلٌ عنهم وإن عدلوا وكل شيءٍ سواهم لي به بَدَلٌ منهم، وَمالي بهم من غيرهم بَدلُ إني وإن فتتوا في حبهم كبدي باقٍ عَلى ودهم راضٍ بما فعلوا شربتُ كأس الهَوى العُذريّ من ظمأٍ وَلذّ لي في الغَرام العسل وَالنهلُ فَليت شعري وَالدنيا مفرِّقةٌ بين الرفاق وأيام الورى دُوَلُ هَل ترجعُ الدارُ بَعدَ البُعدِ آنسةً؟ وَهَل تعود لنا أيامنا الأُوَلُ؟ يا ظاعنين بِقَلبي أينما ظعنوا وَنازل…
Signed فاطِمة.
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @ciiuv. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 892,944 of 1,160,990entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“صَبابَة.” (@ciiuv), 3,307 subscribers as measured 11 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ciiuv.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.