Channel
@bawarnakon
On this record: Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
48subscribers
+1 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001146582796 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @bawarnakon |
| Created | Between 1 January 2017 and 30 April 2020— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 21 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 21 August 2026 |
| On Telegram | t.me/bawarnakon |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 21 Aug 2026, 02:33 | 48 | +1 |
| 10 Aug 2026, 13:45 | 47 | no change |
| 7 Aug 2026, 01:02 | 47 | first reading |
20 posts held, back to 8 February 2022 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 8 February 2022. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (16) دیدگاه شیخ عباس قمی درباره منتخب طریحی شیخ عباس قمی (ره) مؤلف مفاتیح الجنان، در نقد روایت مسلم جصاص –که در اوهام مروّجان قمه زنی، صحیح ترین و مهمّ ترین روایات به شمار می رود!!!- می فرماید: «... ذکر محامل و هودج در غیر خبر مسلم جصاص نیست و این خبر را گر چه علامه مجلسی نقل فرموده لکن مأخذ نقل آن منتخب طریحی و کتاب نور العین است که حال هر دو کتاب بر اهل فن حدیث مخفی نیست و نسبت …
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (17) مسامحه طریحی در منتخب و نصیحت میرزا محمّد ارباب شیخ عباس قمی سخنانی از استاد خود میرزا محمد ارباب در کتاب اربعین الحسینیة نقل کرده که جهت بیدار شدن فضلای محترم از خواب غفلت آن را نقل می کنیم. امید است که شیخ عباس را متهم به دشمنی با دستگاه امام حسین (ع) ننمایند!! : «در مقدّمه كتاب اربعين الحسينيّه نصيحت بالغه، و موعظت جامعه ذكر شده كه ايرادش در اينجا مناسب است فرموده: ... و…
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (14) عرض کردیم که بندانی نیشابوری برای اثبات وجود تاریخی حضرت رقیه به مطالبی از منتخب طریحی استناد کرده است که هیچ گونه دلالت و اعتباری ندارد و در عین حال از ذکر اصل داستان شهادت دختر امام در شام، در منتخب غفلت ورزیده است. با این حال به عنوان تتمه بحث به بررسی آن می پردازیم. 1. طریحی متوفای 1085 است و با وجود گذشت بیش نزدیک به هزار سال از واقعه کربلا هیچ سندی برای این داستان نمی آو…
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (15) دیدگاه محدث نوری درباره منتخب طریحی حاجی نوری با آن که در برخی جهات، مذاق اخباری دارد و در نقل روایات مسامحه می کند؛ در کتاب لؤلؤ و مرجان درباره منتخب طریحی می نویسد: «... و بالجمله فرقی است ظاهر میان اخبار موهونه بی پایه و اخبار ضعیفه به اصطلاح متاخرین از علماء. ... سخن در آن اخبار موهونه و کتب غیر معتمده است که سابقا در میان بود و بزرگان علماء گذشته به آنها اعتناء نکردند و …
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (13) گفتیم که آقای بندانی نام رقیه را در کتاب منتخب طریحی منطبق بر همان کودک خردسال که در شام شهید شده است؛ می داند. امّا هیچ یک از مواردی که در آن نام رقیة ذکر شده؛ ارزش تاریخی یا دلالت روشن ندارد. یکی از این موارد قصیده محمود بن طريح نجفی است: «أخي فاطم الصغرى تحب التفاتة و حقك هذا قلبها فيك مغرم أخي بنتك الأخرى رقية ضمها إليك فأحشاها من الوجد تضرم تقولا هلمي يا سكينة نرتمي على…
⚠️خاندان شیرازی و جعل سند برای حدیث کساء چنان که در تصویر زیر می بینیم؛ سید صادق شیرازی حدیث کساء را با واسطه پدرش از شیخ عباس قمی رحمه الله از میرزا حسین نوری رحمه الله نقل کرده است!! این سند در سایت سید صادق شیرازی به آدرس زیر ارائه شده است: http://persian.shirazi.ir/shownews.php?Code=2126 این در حالی است که شیخ عباس قمی رحمه الله در کتاب شریف منتهی الآمال می فرماید: «و امّا حديث معروف به حديث كساء كه در زمان …
سندی که سید صادق شیرازی برای حدیث کساء ادعا کرده است. جعلی بودن این سند در متن بالا ثابت شده است. @bawarnakon
در این جا بد نیست به عنوان تأیید مطالب پیشین روایتی از فاطمه صغری سلام الله علیها نقل کنیم: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّعْدَآبَادِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ…
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (12) گفتیم که برخلاف پندار آقای بندانی، فاطمة الصغری به لحاظ تاریخی سالها پس از شهادت امام حسین ع زیسته و به هیچ وجه قابل انطباق بر شهیده ی شام (حضرت رقیه) نیست. علاوه بر این، در خود کتاب منتخب طریحی نیز آن چه درباره فاطمة الصغری آمده ارتباطی با حضرت رقیه ندارد. مثلاً در منتخب طریحی (صص136-139) از گفتگوی فاطمة الصغری و زینب (س) در مقابل یزید، پس از شهادت دختر خردسال در شام خبر داده …
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (10) آقای بندانی نیشابوری، منتخب طریحی را به عنوان هفتمین منبع برای اثبات وجود تاریخی حضرت رقیة نام می برد و می نویسد: « ... شیخ فخر الدین طریحی ... در جلد اول به عنوان فاطمه صغری و در جلد دوم به عنوان فاطمه صغری و رقیة مطالبی را ذکر فرموده اند. نیز اشعار مفصل سیف بن عمیرة را که نام حضرت رقیة در آنها آمده نقل کرده است.» (ریحانه کربلا، نشر طوبای محبت، چاپ چهارم، ص47) بنابراین استنا…
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (11) بندانی نیشابوری ذکر فاطمه الصغری در کتاب منتخب طریحی را سندی بر داستان حضرت رقیه در شام می داند زیرا گمان برده است که فاطمة الصغری قابل تطبیق بر همان کودکی است که در شام از دنیا رفته است. او می نویسد: «... رقیة نام دیگر زینب (دختر سوم) یا نام دختر چهارم که نامش نیامده و یا نام دیگر فاطمه صغری یا صغیرة که نام مادرش ام اسحاق بوده می باشد» (ریحانه کربلا، نشر طوبای محبت، چاپ چهارم…
🔴نقد تاریخی بر کتاب #ریحانه کربلا (9) پنجمین منبعی که آقای بندانی نیشابوری برای اثبات وجود تاریخی حضرت رقیة ارائه کرده است؛ کتاب «الحاویة (الهاویة) فی مذمّات معاویة» است. (ریحانه کربلا، نشر طوبای محبت، چاپ چهارم، ص44) این کتاب امروزه در دسترس نیست ولی در کامل بهائی ماجرای شهادت دختر امام حسین ع در شام از این کتاب نقل شده است. آقای بندانی، کامل بهائی را نیز به عنوان ششمین منبع برشمرده است. روشن است که ذکر جداگانه این…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @bawarnakon. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 21 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“باور نکنید” (@bawarnakon), 48 subscribers as measured 21 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/bawarnakon.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.