Channel
@baleeghon
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
2,311subscribers
-11 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001302144766 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @baleeghon |
| Created | Between 1 March 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 August 2026 |
| On Telegram | t.me/baleeghon |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 21:54 | 2,311 | -4 |
| 10 Aug 2026, 07:37 | 2,315 | -7 |
| 6 Aug 2026, 23:22 | 2,322 | no change |
| 6 Aug 2026, 22:16 | 2,322 | first reading |
20 posts held, back to 1 June 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 6 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (1 June 2025 – 6 August 2026) |
| Views total | 264 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 7 Aug 2026, 16:40 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
مقارنة المعرفة بين الغرب وبين الإسلام: - في الحضارة الغربية: يمكن إدراك العالم من خلال منظور أحادي كالنظرية الذرية... - في الإسلام: وجوب فهم العالم في إطار انسجام المصادر المعرفيّة التي لا تتناقض. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص121/122.
Signed عمّار البَعجاوي.
مقارنة الزمان بين الغرب وبين الإسلام: - في الحضارة الغربية: تطوّر العمليات الاجتماعية من الأدنى للأعلى باتجاهٍ واحد، مع احتمال ظهور بعض الأزمات التي ينبغي التغلب عليها. - في الإسلام: له علاقة وثيقة بخصائص الحقّ والباطل، ومن الممكن دائمًا حدوث نتائج إيجابية أو سلبية لتمثّل ابتلاءً للإنسان في هذه الدنيا، مع لو كانت البداية إيجابية. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص121/122.
Signed عمّار البَعجاوي.
مقارنة المكان بين الغرب وبين الإسلام: - في الحضارة الغربية: تنطلق من أنّ أمريكا الشمالية وأروبة الغربية هما المركز، أما باقي العالم فهو محيطهما الخارجي، ولذا يُقال شرقٌ أوسط (بالنسبة لهذا الأساس). - في الإسلام: ننطلق من قوله تعالى: «وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» فلا يوجد مركز مادّي جغرافي. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص121/122.
Signed عمّار البَعجاوي.
إنّ الرأسمالية والاشتراكية قد حاولتا إجبار الجماهير المسلمة على تغيير تراثها الثقافي التاريخي من خلال إجراء إصلاحات مؤسّسية، وبرغم ذلك فإنّ الهويّة القوية التي رسّختها الأصول الإسلامية أثبتت قدرتها على البقاء وعلى تحدّي تلك الصيغ الجديدة المفروضة قسرا، ما يؤكّد تفوّق الروح والجوهر الداخلي في النموذج الإسلامي على الأنماط والهياكل الاجتماعيّة الخارجية التي تحاول طمس هذه الروح وذلك الجوهر. - العالم الإسلامي في مهبّ الت…
Signed عمّار البَعجاوي.
إنّ انعكاسات التحوّلات الحضارية لا تأخذ مجراها على الساحة العالميّة عند نشوء نظام عالمي ما إلّا بعد نشوب حربٍ تدمّر ثوابت النظام العالمي القديم (حرب الخليج مثالا). - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص91.
Signed عمّار البَعجاوي.
عندما تفشل القوّة السياسية للمركز الحضاري في توجيه النظام العالمي والسيطرة عليه، فإنّ ذلك يكون مؤشّرًا على بدء عملية انتقال مركز الحضارة إلى موضعٍ آخر. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص72.
Signed عمّار البَعجاوي.
لقد ألغت الحداثة كلّ صور الألوهية كي تحقّق الحريّة المطلقة لبني البشر، وذلك بأن خلقت أربابًا ودياناتٍ تمحورت حول الإنسان من كلّ حدبٍ وصوب، كالعالمانية والفلسفة العلمية، فإذا بها حواجز تعيقه دون الوصول إلى الحرية الحقّة. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص63.
Signed عمّار البَعجاوي.
المعتقد الأساسي الذي تقوم عليه العقلية الاقتصادية الغربية هو أنّ كلّ ما يُنتج يجب أن يُستهلك، ما أدّى إلى خلق حالةٍ من هوس الحاجة التي انتهت إلى تكريس ثقافة الاستهلاك. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص54.
Signed عمّار البَعجاوي.
إنّ الافتراض الأساسي الذي يقوم عليه نموذج الحداثة هو أنّ الحقيقة النهائية لا يمكن أن الوصول إليها إلّا عن طريق تبنّي نظرية المعرفة التي تعدّ الإنسان مركزًا للكون، أي المرجعية النهائية. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ص34.
Signed عمّار البَعجاوي.
من الملفت أنّ قرارًا لا إنسانيًّا مثل ذلك القرار الذي اتُّخذ بإلقاء القنبلة النووية كان قد اتّخذ بطريقة دمقراطية، وعلى يد حكومةٍ دمقراطيةٍ لبرالية. - العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريّة، أحمد داود أوغلو، ت: إبراهيم البيومي، ط1 مكتبة الشروق سـ2006م 1427هـ، ص31.
Signed عمّار البَعجاوي.
بعد تعطيل جميع حساباتنا بشكل نهائي، هذا حسابنا الجديد: https://www.instagram.com/balaghaton1
Signed عمّار البَعجاوي.
إنّ الإسلام بالنسبة للعروبة وليّ نعمتها وصانع حياتها. - قذائف الحقّ، محمّد الغزالي، ص216.
Signed عمّار البَعجاوي.
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @baleeghon. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“بليغٌ.” (@baleeghon), 2,311 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/baleeghon.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.