Channel
@athar_fawaid_1436
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,205subscribers
+2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002255192138 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @athar_fawaid_1436 |
| Created | Between 1 October 2024 and 31 March 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 9 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/athar_fawaid_1436 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 18 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 03:17 | 1,205 | -3 |
| 8 Sept 2026, 14:37 | 1,208 | +1 |
| 30 Aug 2026, 22:57 | 1,207 | -2 |
| 28 Aug 2026, 07:43 | 1,209 | -1 |
| 18 Aug 2026, 21:35 | 1,210 | +3 |
| 12 Aug 2026, 11:08 | 1,207 | -2 |
| 9 Aug 2026, 17:42 | 1,209 | +7 |
| 7 Aug 2026, 04:17 | 1,202 | -1 |
| 6 Aug 2026, 18:46 | 1,203 | first reading |
20 posts held, back to 3 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
27 reactions across 14 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 27 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 14 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 27 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 3 August 2026 to 6 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
#فائدة من طرائق المتكلمين في باب الصفات، ولا سيما العلو والاستواء، أنهم يخلطون بين قول الحلولية الباطل وقول أهل الحديث الحق؛ فيجمعون في سياق واحد بين من يقول: إن الله حال في مخلوق أو يحويه مكان، وبين من يثبت ما أثبته الله لنفسه من العلو والاستواء وسائر الصفات على الوجه اللائق به؛ فيكون ردهم على الحلول والتشبيه حقا، ثم يضمون إليه باطلهم من نفي الصفات وتعطيلها، ويحكمون على المقالتين بحكم واحد. ومن أمثلة ذلك صنيع #الن…
◉ فك شفرة مصطلحات المتكلمين (1) ◉ «الجهة» يقول المتكلمون: «الله منزه عن الجهة». ولفظ الجهة لفظ محدث مجمل، لكنهم لا يريدون به دائما مجرد مكان مخلوق يحوي الله، بل يدخلون فيه القول بأن الله فوق خلقه. قال أبو سعد المتولي في وصف من خالفهم: «قالوا: إن لله جهة فوق». ثم صرح كبراؤهم بتكفير القائل بالجهة. قال علي القاري: «من ادعى على الله إثبات المكان والهيئة والجهة... فيصير كافرا لا محالة». وقال ابن حجر الهيتمي: «حك…
الحمد لله، في خضم هذه المعارك والردود، والدفاعات الباردة الباطلة عن أهل التجهم، التي حيّرت الجهمية أنفسهم وأهل الحديث على حد سواء، تذكرت رسالة نشرها الإخوة منذ مدة، عنوانها: «أقوال الأشاعرة والماتريدية في تكفير أهل السنة». فعرضتها على النموذج الذي عندي، بقصد استخراج فوائد منها ونشرها، فقال لي: إن الرسالة بصيغتها الحالية لا تصلح للنشر دون مراجعة وتنظيف؛ لما فيها من أخطاء في نسبة بعض الأقوال إلى أصحابها، والخلط أحيان…
ومن المولد إلى المهرجان! إذا كان الفاكهاني قد حرم في القرن الثامن المولد المشتمل على الغناء والآلات والرقص واختلاط الرجال بالنساء، فما حكم ما آلت إليه بعض الاحتفالات المعاصرة؟ ولقد أقر القائمون على هذه الاحتفالات أنفسهم بوجود «عروض مثيرة للصخب» لا تتماشى مع المناسبة، واضطروا إلى اتخاذ إجراءات للحد من التبرج والفوضى داخل جامع عقبة، كما صرح وزير الشؤون الدينية بأن الاحتفال لا ينبغي أن يكون «سطحيًا فلكلوريًا». فالمسأ…
👍1
من بدعة المولد إلى المهرجان الفلكلوري! في غضون أيام ستنطلق في القيروان فعاليات ما يسمى بـ«الاحتفال بالمولد النبوي»، ضمن برنامج يمتد من 13 إلى 25 أوت 2026، وقد وصفته الجهة المنظمة بأنه برنامج دولي «ثري شكلًا ومضمونًا»، يجمع الجوانب الدينية والثقافية والتجارية والسياحية. ولم يعد الأمر عندنا في تونس مقصورًا على الصورة القديمة التي كان بعض المتأخرين يدافع عنها باسم قراءة السيرة وإطعام الطعام، بل أخذ ينحو نحو المهرجانات…
👍1
❁ أحمد بن يحيى الونشريسي التلمساني الفاسي المالكي الأشعري — ت 914هـ حفظ في «المعيار المعرب» فتاوى مالكية المغرب والأندلس في إنكار المولد، ومنها فتاوى القباب والحفار؛ مما يدل على أن إنكار المولد لم يكن غريبًا عن فقهاء المغرب المالكية. ❁ علي الصعيدي العدوي المالكي الأشعري — ت 1189هـ نقل في حاشيته على الخرشي كلام الفاكهاني في المولد، فقال: «أما الوصية على المولد الشريف، فذكر الفاكهاني أن عمل المولد مكروه». فهو ناقل…
👍1
Photo, posted without a caption
﴿لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: مررت بعثمان بن عفان رضي الله عنه في المسجد، فسلمت عليه، فملأ عينيه مني، ثم لم يرد علي السلام. فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقلت: يا أمير المؤمنين، هل حدث في الإسلام شيء؟ قال: لا، وما ذاك؟ قلت: إني مررت بعثمان آنفا في المسجد، فسلمت عليه، فملأ عينيه مني، ثم لم يرد علي السلام. فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه، فقال: ما م…
👍5
«لا أرى محمدا يسب بك» قرأت لابن القيم كلاما في الفرق بين اسمي نبينا: محمد وأحمد — صلى الله وسلم عليه — فقلت في نفسي: «لو كان الأمر بيدي لمنعت أن يتسمى الناس باسمه؛ لكثرة من أراه يحمل اسم محمد — صلوات ربي وسلامه عليه — وهو من أهل الفسق والفجور، بل ربما كان من أهل الكفر... لا حول ولا قوة إلا بالله». ثم تذكرت قول النبي ﷺ: «تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي». وقد وقع لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحو مما وق…
👍3
أخرج الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» بإسناده إلى الحافظ أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري، قال: خرجت يوما في حاجة لي سحرا، فغرني القمر، وكان يوما باردا، وإذا الحمام قد فتح، فقلت: أدخل إلى الحمام قبل مضيي في حاجتي. فقلت للحمامي: يا حمامي، أدخل حمامك أحد؟ فقال: لا. فدخلت الحمام، فساعة فتحت الباب قال لي قائل: «أبا مسلم، أسلم تسلم». ثم أنشأ يقول: لَكَ الْحَمْدُ إِمَّا عَلَى نِعْمَةٍ وَإِمَّا عَلَى نِقْمَة…
👍1
Photo, posted without a caption
#آثار_الصحابة #ابن_مسعود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «أدّ ما افترض الله عليك تكن من أعبد الناس، واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس». رواه أبو داود في الزهد، وهناد، وابن عدي، والبيهقي، وقد حكم الدارقطني بأن رفعه وهم، وأن الصواب وقفه على ابن مسعود.
👍1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @athar_fawaid_1436. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 3 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“آثار وفوائد” (@athar_fawaid_1436), 1,205 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/athar_fawaid_1436.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.