Channel
@arameaniran
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
37subscribers
+1 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001740209973 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @arameaniran |
| Description | ایران در آینه جهان آرامی-سریانی |
| Created | Between 1 December 2021 and 31 March 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 10 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| On Telegram | t.me/arameaniran |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Aug 2026, 22:01 | 37 | no change |
| 8 Aug 2026, 13:58 | 37 | +1 |
| 7 Aug 2026, 17:33 | 36 | first reading |
20 posts held, back to 31 July 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 1 January 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 10 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
23 reactions across 14 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 23 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 14 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 23reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 31 July 2025 to 1 January 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
جنوب ایران پس از مرگ نادرشاه به روایت مار شکرالله که از بصره عازم مالابار بود [۱۷۵۰ م./ ۱۱۶۳ ق.] در روز یکشنبه، بیستوچهارم ماه خزیران [جمادی الثانی]، از بصره عازم شدیم و به بوشهر درآمدیم. در آن دیار مردی از عمال کمپانی [هند شرقی] بود. هنگامی که ما را ملاقات کرد، ما را گرامی داشت. وقتی آنجا را ترک کردیم، باد نیرومند جنوب وزیدن گرفت. اگر مریم، خداوند را متولد نمیکرد تا ما را نجات دهد، همانا در بحر غرق شده بودیم. ا…
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
تصحیح و پژوهش: محمد امین شهشهانی مطلق، تهران، سنگلج، 1404 ش، 497 ص مقدمه این بنده خدا را بر این کتاب، پایین ملاحظه فرمایید
👍3
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
▪️ مقدمه کتاب تعجیز المسیحیین فخر الاسلام تصحیح آقای محمد امین شهشهانی داستان گفتگوی اسلامی ـ مسیحی در ادبیات اسلامی، از قرآن آغاز می شود و پس از آن در میان مسلمانان و مسیحیان، یکسره تا به امروز ادامه یافت. بحث های این حوزه، جنبههای بسیار مختلفی دارد؛ از بحثهای الهیاتی تا بحثهای ادبی و اجتماعی و جز آن. حکایت این گفتگوها، در حوزه تشیع و ایران، یکی دیگر از ابعاد ماجرایی است که به ما ارتباط بیشتری پیدا میکند. شاید…
👍3
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
دومین کتاب از مجموعه مطالعات ادیان منتشر شد: گفتگویی در تحریف کتاب مقدس گفتگو میان میرزا محمدصادق فخرالاسلام و عبدالمسیح کشیش پس از انتشار رسالهٔ برهان المسلمین شروع شد. مضمون این رساله، اثبات تحریف کتاب مقدس و ردّ ادعای مسیحیان دربارهٔ منشأ الهی این کتاب است. عبدالمسیح کشیش که همان ویلیام سنت کلر تیزدال، مبلّغ بریتانیایی است، ردّیهای بر اثر مذکور نوشت و آن را موسوم به برهان بطلان فخر نادان کرد. پاسخ فخرالاسلام ب…
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
سریانی، زبان لاهوتی در مکتوبات مسلمانان در چند سدهٔ نخست هجری، روایاتی دیده میشود که در آنها سریانی، تلویحاً به مثابه زبانی فرازمینی ترسیم شده است. ناقلان معمولاً با بهرهگیری از چند روش روایی این معنا را در ذهن خواننده تداعی میکنند، مثلاً با انتقال سریانی به نقطهای نزدیک به خلقت، تصوری کهنه، قدیمی و اصیل به آن میبخشند. مثل این روایت: «پس از عابر، پسرش فالغ دعوت مردم را به اطاعت خداى متعال در عهده گرفت و در ز…
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
سیاهجامگان در وقایعنامهٔ زوکنین: ۱ در روایت وقایعنامهٔ زوکنین از آغاز قیام سیاهجامگان نکاتی شایسته توجه و تحقیق است. مؤلف که در عصر ابوجعفر منصور اثر خویش را تألیف کرده، عباسیان را «ܦܘܪܣܝܐ» (بخوانید: فُرْسُیِه)، یعنی ایرانیان و پارسیان؛ و امویان را «ܛܝܝܐ» (بخوانید: طیُیِه)، یعنی اعراب نامیده است. از طرفی، مؤلف که مسیحی است، از چیرگی عباسیان دل خوشی ندارد. میتوان پنداشت با شکست امویان، سیاست انعطاف دینی آنان برچ…
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
سیاهجامگان در وقایعنامهٔ زوکنین: ۲ سال هزار و شصت [یونانی] [۱]: ایرانیان بر ارض شام چیره گشتند و اعراب را در هم شکستند و بهعوض آنان بر آن دیار حکومت کردند. اشعیا پیشتر در این باره چنین نبوت کرده و گفته بود: «هان! آشور چوبدست غضب من است و گرز مصیبتزن من در دستانشان. او را بر امت خدانشناس میفرستم و بر مردمان خشمگین فرمان میدهم» [۲]. و ایضاً گفت: «چنین خواهد شد که خداوند در آن روز بر مگسهای سرچشمههای انهار مصر …
👍2
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
روایتی از ناآرامیهای محلی در جنوب ایران در ایام منصور، برگرفته از وقایعنامهٔ زوکنین درباب مردمانی که در سال هزار و هفتاد و هشت [سلوکی] (۱) از سرزمینهای جنوبی برآمدند (۲) و در زبان کهن، غولپیکران نامیده میشدند. در این ایام، پادشاه (خلیفه) (۳) مرمانی را از سرزمین ایران فرستاد و آنان را در حدود و ثغور رومیان برآورد و نشاند؛ مردمی که خود و زنان و طفلانشان تنبرهنه و پابرهنه بودند، صناعتی را پیشه نمیداشتند یا چیز…
👍2
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
مانویان حران در وقایعنامهٔ زوکنین (سابقاً منتسب به دیونیزوس تلمحری) در آن ایام، آیین مانویان در حران، شهری در بین النهرین، موجب استهزاء شد. چنین شد که ایشان را پرستشگاهی در شرق حران، حدوداً یک میل دورتر از شهر بود. اسقفهای خدانشناسشان که در آنجا سکونت داشتند، هرساله عیدی بزرگ و سخت در آن پرستشگاه برگزار و در آن، قربانی میکردند. آنجا، آن عید بزرگ بود و در آن، پیشگویی میکردند. و هنگامی که [ایام] عیدشان نزدیک می…
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
ܒܗܢܐ ܕܝܢ ܙܒܢܐ ܗܝܡܢܘܬܐ ܕܡܢܝܢܝܐ ܒܚܪܢ ܡܕܝܢܬܐ ܕܒܝܬ ܢܗܪܝܢ ܐܬܬ ܠܒܘܙܚܐ. ܓܕܫ ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܕܝܪܐ ܚܕܐ ܠܡܕܢܚܐ ܡܢ ܚܪܢ. ܦܪܝܩܐ ܕܝܢ ܡܢ ܡܕܝܢܬܐ ܐܝܟ ܡܝܠܐ ܚܕ. ܘܒܗ ܕܝܢ ܒܕܝܪܐ ܗܕܐ ܥܐܕܐ ܥܒܕܝܢ ܪܒܐ ܘܩܫܝܐܿ ܡܢ ܫܢܬܐ ܠܫܢܬܐ ܙܒܢܬܐ ܚܕܐ. ܘܒܗܿ ܡܕܒܚܝܢܼ. ܘܐܦܝܣܩܘܦܗܘܢ ܗܿܘ ܕܪܘܫܥܐܼ ܒܗ ܥܡܿܪ. ܘܥܐܕܐ ܗܿܘ ܪܒܐ ܒܗܿ ܗܘܐ ܘܒܗܿ ܡܢܚܫܝܢ. ܘܟܕ ܩܪܝܒ ܥܕܥܕܗܘܢ ܠܡܐܬܐܼ. ܓܕܫ ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܢܡܘܣܐܼ ܕܠܒܿܟܝܢ ܓܒܪܐ ܘܚܒܿܫܝܢ ܠܗ ܡܢ ܫܢܬܐ ܠܫܢܬܐ. ܘܒܗ ܒܥܕܗܘܢ ܕܒܿܚܝܢ ܠܗ. ܘܪܝܫܗ ܠܡ ܫܩܠܝܢ ܠܗܼ. ܘܣܝܡܝܢ ܒ…
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
ذکر هزیمت و اسیری خسرو پرویز از وقایعنامه خوزستان (گویدی) ܡܬܐܡܪܐ ܕܝܢ ܕܟܕ ܨܒܼܐ ܠܡܥܪܩ ܡܢ ܕܣܩܪܬܐ ܫܡܥ ܩܠܐ ܕܢܩܘܫܐ ܘܐܬܬܙܝܥ ܘܢܩܫ ܚܨܗ ܘܐܫܬܪܝܬܸ ܟܪܣܗ. ܘܐܡܪܬܸ ܠܗ ܫܝܪܝܢ ܠܐ ܬܕܚܠ ܐܠܗܐ ܘܐܡܪ ܠܗ ܐܝܟܢ ܐܝܬܝ ܐܠܗܐ ܘܗܐ ܡܼܢ ܩܫܐ ܚܕ ܡܬܪܕܦ ܐܢܐ. ܗܕܐ ܕܝܢ ܐܡܪ ܥܠ ܕܫܡܥ ܕܗܪܩܠܐ ܕܪܓܐ ܕܟܗܢܘܬܐ ܫܩܝܠ ܗܘܼܐ ܘܝܡܐ ܕܐܢ ܗܘܝܐ ܠܝ ܙܟܘܬܐ ܠܐ ܥܕܬܐ ܫܒܩ ܐܢܐ ܘܠܐ ܢܩܘܫܐ ܒܟܠܗ ܫܘܠܛܢܝ. ܙܘܥܬܐ ܕܝܢ ܘܕܚܠܬܐ ܕܐܚܕܬܗ ܡܢ ܩܠ ܢܩܘܫܐ.ܒܕܐܬܚܫܒ ܕܪܗܘܡܝܐ ܐܢܘܢ ܕܐܝܬ ܥܡܗܘܢ ܢܩܘܫܐ. ܘܗܐ ܡܛܝܢ …
👍1
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
مانویان بهقباد در وقایعنامهٔ خوزستان (وقایعنامه گویدی) ܘܬܘܒ ܒܐܬܪܐ ܕܒܗܩܘܕ ܐܬܬܨܝܕܘ ܡܢܝܢܝܐ ܒܩܪܝܬܐ ܕܫܡܗܼ ܫܛܪܘ. ܐܡܪܝܢ ܓܝܪ ܕܚܒܫܝܢ ܗܘܼܘ ܓܒܪܐ ܡܢ ܪܫܗܿ ܕܫܢܬܐ ܒܒܝܬܐ. ܒܓܘ ܐܪܥܐ: ܘܡܘܟܠܝܢ ܗܘܼܘ ܠܗ ܟܠܗ ܫܢܬܐ ܟܠ ܕܪܓܐ ܢܦܫܗ. ܘܗܝܕܢ ܩܛܠܝܢ ܗܘܼܘ ܠܗ ܕܒܚܐ ܠܫܐܕܐ. ܘܒܪܫܗ ܩܨܡܝܢ ܗܘܼܘ ܘܡܚܪܫܝܢ ܫܢܬܐ ܟܠܗܿ. ܘܟܠ ܫܢܬܐ ܚܕ ܢܟܣܝܢ ܗܘܼܘ. ܘܬܘܒ ܡܝܬܝܢ ܗܘܼܘ ܒܬܘܠܬܐ ܕܠܐ ܚܟܡܗ ܓܒܪ. ܘܕܡܟܝܢ ܗܘܼܘ ܥܡܗܿ ܟܠܗܘܢ. ܘܗܿܘ ܕܡܬܝܠܕ ܗܘܼܐ ܡܢܗ ܒܪ ܫܥܬܗ ܡܒܫܠܝܢ ܗܘܼܘ ܠܗ ܥܕܡܐ ܕܒܤܪܗ…
👍2
Signed محمدامین شهشهانی مطلق
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @arameaniran. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“تاریخ آرامی ایران” (@arameaniran), 37 subscribers as measured 10 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/arameaniran.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.