Channel
@apparatus_channel
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
774subscribers
+5 since we began measuring on 5 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001937934838 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @apparatus_channel |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 August 2026 |
| On Telegram | t.me/apparatus_channel |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 23:46 | 774 | +5 |
| 6 Aug 2026, 15:48 | 769 | no change |
| 5 Aug 2026, 23:54 | 769 | first reading |
20 posts held, back to 31 October 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 20 August 2024. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
125 reactions across 20 posts, in 7 distinct kinds. The most used accounts for 70.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 88 | 70.4% | |
| ❤ | 19 | 15.2% | |
| 👏 | 9 | 7.20% | |
| 👎 | 3 | 2.40% | |
| 💯 | 3 | 2.40% | |
| 👌 | 2 | 1.60% | |
| 🥰 | 1 | 0.8% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 125reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 31 October 2023 to 20 August 2024, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
🕳 از کسی به هیچکس ✍️خورخه لوییس بورخس/ترجمهی حسین محمودی 👁 متن کامل را در وبسایت آپاراتوس بخوانید 🕳 از کسی به هیچکس ✍️خورخه لوییس بورخس/ترجمهی حسین محمودی 👁 متن کامل را در وبسایت آپاراتوس بخوانید ■www.apparatuss.com ■Instagram: https://www.instagram.com/apparatus.insta?igsh=MWdjNjA2aTd1NTl0Yg==
👏8👍4👎2
Signed Milad Roshani Payan
[...] در انتهای قرن پنجم، نویسندهی ناشناس مجموعهی دیونوسیوسی اظهار میکند که هیچ گزارهی اثباتیای مناسب خدا نیست. هیچچیز نباید او را اثبات کند؛ همهچیز میتواند نفی شود. شوپنهاور با طعنه مینویسد: «این الهیات تنها الهیات حقیقی است، اما هیچ محتوایی ندارد». اوراق و رسالات یونانی که مجموعهی دیونوسیوسی را تشکیل میدهند در قرن نهم خوانندهای مییابند که آنها را به لاتین برمیگرداند؛ یوهان اریوگنا یا اسکوتوس که هم…
❤11👍4👌2👎1👏1
Signed Milad Roshani Payan
این نسبتِ «در-چیزی-بودن» را از نظریههایِ علیت و قدرتِ اسپینوزا جداییناپذیر میسازد، و در نتیجه باید در کانتکستی فهم شود که الکساندر ماترون در «هستیشناسی قدرت» بر آن انگشت گذاشته است. 🕳 از مقالهی "برهانِ جهانشناختیِ اسپینوزا در اخلاق" ✍️ مونز لئاکه /ترجمهی مهدی رضاییان زاده" 👁 متن کامل را در وبسایت آپاراتوس بخوانید 🕳 از کسی به هیچکس ✍️خورخه لوییس بورخس/ترجمهی حسین محمودی 👁 متن کامل را در وبسایت آپاراتوس بخوان…
👍3
Signed Milad Roshani Payan
در این مقاله در بابِ نسخهی برهانِ جهانشناختیِ اسپینوزا دربارهی وجود خدا بحث میکنم. از برهانِ جهانشناختی کلاً برهانی را میفهمم که به نحوِ پسینی وجودِ یک موجودِ ناوابسته و ضروری را –که عرفاً خدا نام میگیرد- استنتاج میکند، یعنی از این تجربه که موجوداتِ دیگری، مثلاً نفسِ خودمان، وجود دارند که وجودشان وابسته به این موجودِ ناوابسته و ضروری است. به طورِ کلی از نسبتِ وابستگیای بحث خواهم کرد که هر برهانِ جهانشناختی…
👍3
Signed Milad Roshani Payan
این متن ترجمهی یک فصل از کتاب “ اسپینوزا و مسئلهی بیان” نوشتهی ژیل دلوز است. [...] فصلی که ترجمهش در پی میآید عمدتا به موجودات متناهی، مشخصاً انسان، میپردازد. انسان در بدنمندیاش مدام تحت تاثیر یا متاثر از اشیاء و اجسام بیرونی است و دستخوش احوال میشود ( موجود متناهی از حیث تقررش در صفت امتداد فیزیکی در مکان برونگستر)، و تصور و ایدهی این تاثرات بدنی، نفسانیات او را تشکیل میدهد (تحولات روحیِ انسان که در صفت…
👍2❤1
Signed Milad Roshani Payan
عذابی که بر سرنت نازل شد در سرزمین منار دریاچهی وسیع و راکدی است که هیچ رودی به آن جاری نمیشود و هیچ رودی از آن جریان نمییابد. ده هزار سال پیش در کرانهی آن دریاچه شهر معظم سرنت قرار داشت، اما سرنت دیگر در آنجا نیست. نقل است که در ایامی بسیار دور، هنگامی که جهان هنوز جوان بود، پیش از آنکه مردمان سرنت به سرزمین منار گام نهند، شهری دیگر در کرانهی دریاچه قرار داشته است. شهری معمور از سنگ خاکستری به نام اِب ، که قدمت…
❤3
Signed Milad Roshani Payan
خدایانِ غیر خدایان زمین بر فراز رفیعترین قلل زمین سکنی دارند و هیچ انسانی را جسارت آن مقدار نیست که ادعا کند بر ایشان نظر افکنده. آنان پیشتر بر قللی کوتاهتر ساکن بودند. اما مردمان کوهنشین به مرور دامنههای سنگلاخی و برف پوش کوهها را در نوردیدند و خدایان را به کوهسارهای بلند و بلندتر راندند، تا آنکه اکنون تنها رفیعترین قلل از برایشان باقی مانده است. نقل است که وقتی خدایان قلههای پیشینشان را ترک گفتند، هرگونه …
👍2
Signed Milad Roshani Payan
تا کنون ما تقابل سنتی میان بیرون و درون را ترسیم کردهایم. اما دیلتای به نقطهای میرسد که «تجربهی زیسته» را به جهت قابلیت آن برای دربرگرفتن هر دو معنای درون و بیرون ترجیح میدهد. در مقالهی «خاستگاه باور ما در واقعیت جهان بیرونی و توجیه آن» در سال ۱۸۹۰ دیلتای استدلال میکند که منشأ دسترسی ما به جهان بیرون نه بر مبنای استنتاج عقلانی بلکه بر مبنای احساسی از مقاومت در برابر اراده است. واقعیت جهان در اصل از درون به من…
👍4
Signed Milad Roshani Payan
[...] مفهوم رخداد، ژیل دلوز، فیلسوف فرانسوی، را در بیشتر دوران حرفهایاَش به خود مشغول کرد و در طی آن، او سنت متافیزیکییی را که از رواقیون تا لایبنیتس، و از برگسون به وایتهد امتداد داشت، «تجدید و بازآفرینی کرد». دلوز از رواقیون بین دو نوع موجود تمایز قائل می شود. از یک سو اجسامی هستند که در مکان و زمان (در زمان حال) با «وضعیتهای امور» متناظرشان وجود دارند، در حالی که از سوی دیگر موجودات غیرجسمانی یا دگرگونیها …
👍9🥰1
Signed Milad Roshani Payan
[...] پازولینی به عنوان یک فیلمسازْ مشهور است؛ به طور خاص، طی دهههای 1960 و 1970، او قرائتهای تصویری معاصر عمیقی را از دو سنت بزرگ فکری غرب کارگردانی کرده است: یونان باستان در فیلمهایی نظیر مدهآ و اودیپوس، و مسیحیت یهودی در فیلم انجیل به روایت متی و یک فیلمنامهی به غایت پیچیده درباره زندگی پل قدیس. مجموعهی همهی اینها، تفکری دشوار را درباره نسبت میان تاریخ، اسطوره و دین شکل میدهد. پازولینی همزمان هم یک مارک…
👍5💯3❤1
Signed Milad Roshani Payan
حشرهی عظیمالجثهی گرگور سامسا (همانطور که کافکا در نامه به پدرش اشاره میکند، حیوانی که نهتنها طعمهی خود را نیش میزند، بلکه خون بدنش را نیز میمکد.) هوس گردن عریان خواهر گریت را میکند. جوزف ک، تحقیرشده و مورد تعرض قرارگرفته، به نوبهی خود مانند حیوانی تشنه به فرولین برستنر حمله میکند و با زبانش به صورت او نیش میزند و پیش از بوسهی طولانی بر گردن، درست بر گلوی او، لبهایش را برای مدتی طولانی بر گردن او میگذا…
👍6❤1
Signed Milad Roshani Payan
[...] از لحاظ تاریخی بازسازی و شبحوارسازی روایت گوتیک با ظهور نویسندگان زن، افزایش خوانندگان زن و با محوشدن تدریجی هویتهای جنسیتی ثابت مرتبط است. در این زمانه جالب است بدانیم که استوکر و کافکا هر دو تمایلات همجنسگرایانه داشتند و هر دو از موضع اقلیت درباب فرهنگ غالب مینوشتند (استوکر ایرلندی بود و کافکا یک یهودی اهل جمهوری چک). آیا این یکی از دلایلی است که آنها هر دو به سمت روایتهای «قربانی» گرایش پیدا کردهاند، …
👍2❤1
Signed Milad Roshani Payan
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @apparatus_channel. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,311,431 of 1,481,502entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“apparatus_channel” (@apparatus_channel), 774 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/apparatus_channel.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.