منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ - الراوي: عبدالله بن مسعود - حكم الحديث: صحيح
❤1

Channel
@am503f
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
2,087subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001396170191 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @am503f |
| Description | قناة محتوها القرآن الكريم وآذكار وأحاذيث . الآ بذكر الله تطمئن القلوب ♥️ |
| Created | Between 1 April 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 10 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/am503f |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Aug 2026, 14:15 | 2,087 | no change |
| 6 Aug 2026, 14:08 | 2,087 | first reading |
20 posts held, back to 17 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 7 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 4 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
9 reactions across 7 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 88.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 8 | 88.9% | |
| 😢 | 1 | 11.1% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 11 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 9reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 17 May 2026 to 7 June 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ - الراوي: عبدالله بن مسعود - حكم الحديث: صحيح
❤1
شاهدوا يا أمة المليار واشهدوا.. قوات الاحتلال الإسرائيلي قتلت أم هذا الرضيع وبترت قدمه وجرحت القدم الأخرى!! مجازر العدو في غزة مستمرة حسبنا الله ونعم الوكيل دعاؤكم لأهل غزة فهي المنكوبة
😢1
عيدكم مبارك جميعا اخواني تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وغفر لنا ولكم وجمعنا وإياكم في جناته وأهلكم ومن تحبون...
❤1
(المختصر في أحكام العيد وآدابه) 1- التكبير وصيغته... تقدم. 2- أحكام الأضحية.. تقدم. 3- التهنئة بالعيد مأثورة عن عدد من الصحابة والتابعين وهي جائزة عند الأئمة الأربعة وغيرهم والمأثور عن السلف بأن يقول:"تقبل الله منا ومنك" ولا بأس بأن يقول: "تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال" 4ــ ليس من السنة تخصيص ليلتي العيدين بقيام ونحوه. وحديث:" من أحيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" حديث ضعيف منكر. 5ــ يحرم صيام يوم…
يوم عرفة.. يوم سكب العبرات! الشيخ عبد السلام الشويعر
#يوم_عرفة_يوم_عظيم. أخرج مسلم عن أبي قتادة مرفوعا: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ" والمراد تكفير صغائر الذنوب ودليل ذلك قوله ﷺ: "الصَّلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفَّارةٌ لما بينهنَّ ما لم تُغْشَ الكبائر" أما الكبائر فلابد لها من توبة صادقة كي يغفر لصاحبها. تنبيه: أجر صيامه كبير فينبغي أن يفرد بالنية فلا ينوى…
(موجز في أحكام الأضحية) *وهي عشرون مسألة* 1- الأضحية من شعائر الإسلام وهي سنة مؤكدة على القادر عند الجمهور: المالكية والشافعية والحنابلة وأكثر أهل العلم وهي واجبة عند أبي حنيفة وطائفة..ولا خلاف أنها تجب بالنذر. 2- وإذا دخل العشر من ذي الحجة فيكره لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره وأظفاره شيئا.. فإن خالف فلا فدية عليه إجماعا والحكمة: التشبه بالمحرم. تنبيه: هذا خاص بالمضحي فلا يدخل في ذلك الوكيل وباقي أفراد العائل…
(المسألة السابعة) #ما_حكم_الأضحية_عن_الميت الجواب: إن كانت نذرا على الميت أو كان قد أوصى بها فينبغي على الورثة الوفاء. وأما إن كانت تبرعا فقد اختلف الفقهاء في مشروعيتها. فذهب بعض المتأخرين من الحنفية إلى جوازها ولم يقل معظم المتقدمين بمشروعيتها. "بدائع الصنائع" (5/ 72). أما الحنابلة فذهب الكثير منهم إلى القول بجوازها واختاره الإمام ابن تيمية وأنها تقسم كالأضحية عن الحي من أكل وصدقة وهدية". "مطالب أولي النهى" (2/ 47…
الرضاء بالقضاء والقدر
حجابكِ يؤلمهم، يفت عضدهم، يدمر مؤامراتهم، يفسد عليهم مخططاتهم لقتل الحياء، ووأد الغيرة، وتدمير الأسرة، وتخريب البيوت، ونشر الرذيلة.. فاستمسكي به فإنه حصن متين لا قطعة قماش.. واثبتي عليه فإنه ثغر منيع وجهاد كبير.. ثبت الله أخواتنا، وأعانهن، ووفقهن، وسترهن في الدارين. عبد القادر البكور
❤1
الجمعة الوحيدة في هذه العشر فلا تفتروا عن الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
(المسألة السادسة) (حكم الجمع بين الأضحية والعقيقة) اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين: الأول: لا تجزئ الأضحية عن العقيقة. وهو مذهب المالكية والشافعية، ورواية عن الإمام أحمد. وحجة أصحاب هذا القول أن كلا منهما مقصود لذاته وكل واحدة منهما لها سبب مختلف عن الآخر ، فلا تقوم إحداهما عن الأخرى. القول الثاني : تجزئ الأضحية عن العقيقة. وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه كما في "حاشية ابن عابدين"(6 / 326) وهو ظاهر مذهب أحمد ففي"…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @am503f. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 233,195 of 1,151,006entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الدعوى الى الله 🤍” (@am503f), 2,087 subscribers as measured 6 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/am503f.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.