التَفكيِر النَقدِي

بنية الأسطورة والتنوير بنية واحدة وإن أدعى التنوير ان هدفه تجاوزها أو دحضها فهو يقوم بنفس وظيفة الأسطورة أن يحاول وصف الاشياء مثل أن نقول لتسهيل معرفتها عند الإنسان إن يقوم بمُماهاة "اللاحي بالحي" إلا أن الاختلاف يكمن في هذا الوصف للعالم من حيث التنوير فهو ينظر للعالم بنظرة موضوعية مادية أي أن يماهي "الحي باللاحي" ومع مرور الوقت هذا الوصف للطبيعة تجاوزها إلى الإنسان فصار ينظر لكل سماته بنفس النظرة التي كان ينظرها للم…

Photo, posted without a caption

بين التشابه والاختلاف من المدرسة الفارنكفورتيه وجيلها الاول هوركهايمر ، ادورنو ، ماركوزا و بعض المفكرين العرب امثال عبدالوهاب المسيري، كلاهما يتشابه في النقد وان اختلفت المصطلحات سوا كانت المادية الاستهلاكية عند المدرسة الفارنكفورتيه او المنظومة المادية العلمانية الغربية عند المسيري فكلا نقدهم ينصب على العقل الاداتي والتسليع والتشيؤ ومن المركزية الإنسانية إلى اللامركزية ومن هدم أسطورة إلى بناء أسطورة والخ... الا ان م…

Photo, posted without a caption

من ردود كانط على اصحاب الفلسفة المثالية الذين نوعاً ما يألهون العقل ويقولون العقل لا يحتاج لارتباط مع الحس بل هو اصل اليقين والذي يخيل ما بالخارج وصولاً إلى التشكيك بوجود المادة ، مختصر الصفحة والرد ، يقول حتى أعي نفسي ووجودي لابد أن يرتبط الحس المعطى من الخارج مع الحدس الباطن ليعطي تعييناً لوجودي بواسطة شرطي الزمان والمكان وهنا مربط نقده على قولهم أن وعي الوجود متحقق فقط من الحس الباطن .

ذهبوا علماء الاحياء واباطرته على مر التاريخ بالقول بأن هناك حيوانات تنافس الإنسان بالذكاء وما أنفكت براثنهم في هوس المحاولة بين التقريب وتشبيه الإنسان بعالم الطبيعة ، الا أنهم كانوا مدركين وبطرقاً شتى أن من أبرز الفروقات وجوهرها هي الذاكرة فأقرب الكائنات ذكاء للإنسان ما أن يأتي اليوم الثاني قد تناست ما حدث بالأمس ولا ينبغي لذاكرتها أن تذهب لأبعد من شي مادي دنيوي يحدث في يومها،وهذا ما يميز الإنسان فهو ذو ذاكرة يخزن في…

أصبح الإنسان العربي انسان مفرغ مسبقاً من تاريخه وذاته ومن غير مضمون ماضٍ طوع بنان كل مذهب سياسي منتصر من الأقطاب المتصارعة ، انسان خالاً من اي حس ثوري قد ينقذه في المستقبل كأن وجدانه لا يقوم على شي سوى بعض المجردات البائسة ،انسان يؤمن أنه لديه شهوات لكن لا يؤمن بأن لديه حقوق وعليه واجبات إتجاه ارثه وذاته ونفسه الضائع ، هذه الصفات التي كان يمتاز بها الإنسان الأوروبي الجاهل المتخلف في القرون الماضية أصبحت هوية وجزء لا …

يقول أورتغا ساخراً من العقد الاجتماعي مع تبيان ذلك في شرحه التاريخي الإنساني لشعوب الغرب وان كان بعيداً عن مغزى كتابه الأساسي [ الناس في الغرب جميعاً كانوا يحسون بأنفسهم كأنهم في بيوتهم يطابقه في حدّه الأدنى مجال مادي تسميه الجغرافيا أوروبا وهذا المجال التاريخي الذي أشير إليه يقاس بمدى التعايش الفعال والطويل اي إنه مجال اجتماعي والتعايش والمجتمع هما حدّان متكافئان والمجتمع هو ما ينتج آلياً بواقعة التعايش ببساطة ، ومن…

قد قلت سابقاً أن الناقد الذي يأتي ببديل لما انتقده خيراً من الذي لا يأتي ببديل الا أن العيب هذه المره مع هامان ونقده لكانط أن مفتاح نقده وبديله كان تأثير و تاريخ اللغة وبعدية اللغة والبيئة وتأثيرها، أن تفحصت نقده أكثر من مره لرأيت ضعفاً وركاكة واستهزاء وسطحية في فهم كانط وهذا سوء الفهم ترك هامن لاحقاً عرضة لنقد شديد من الفلاسفة الآخرين وكان جوهر نقدهم أن بديله يؤدي في نهاية المطاف إلى (نسبية الحقيقة الدوران في حلقة م…

شعور الإنسان بالخوف أمام قوى الطبيعة، هو شعور لو تعمّقناه، لوجدنا فيه دلالة أخرى غير التي اهتم بها الملحدون، و هذا الخوف أمر واقع من دون شك، يعرفه كل إنسان في مختلف المناسبات، لكنه خوف نابع منه، و خوف واع، يدرك صاحبه في قرارة نفسه بأنه ضعيف، و أن قواه محدودة، و أن محدودية قواه تعبير عن محدودية كيانه، و النقص في القوى هو نقص في الوجود. و يلزم من هذا أن التديّن، بمعنى الإيمان بوجود قوة مطلقة، ليس تعويضًا عن ضعف الإنسان…

Photo, posted without a caption

العقل البشري أمام الوجود كقدرة النظر لمكعب: لا تستطيع أن تلم به بنظرة واحدة -الدكتور والمفكر بوعزة أولاً: تشبيه الإدراك بالمكعب في قوله علاقة العقل بالوجود علاقة العين بالمكعب فعندما تنظر إلى مكعب لا تستطيع أن ترى جميع أوجهه دفعة واحدة، بل ترى وجهاً أو وجهين أو ثلاثة بحسب زاوية النظر. أما بقية الأوجه فتظل موجودة لكنها غير مرئية في اللحظة نفسها. كذلك هو حال العقل مع الوجود فكل نظرية فلسفية أو علمية تمثل زاوية نظر ل…