Channel
@Veghe
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
2,864subscribers
-12 since we began measuring on 14 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001002330975 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Veghe |
| Created | Between 1 September 2015 and 31 December 2015— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 14 August 2026 |
| Last confirmed live | 30 August 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 30 August 2026 |
| On Telegram | t.me/Veghe |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 30 Aug 2026, 20:34 | 2,864 | +4 |
| 25 Aug 2026, 00:03 | 2,860 | -7 |
| 21 Aug 2026, 12:08 | 2,867 | -2 |
| 18 Aug 2026, 15:23 | 2,869 | -7 |
| 14 Aug 2026, 18:47 | 2,876 | no change |
| 14 Aug 2026, 18:34 | 2,876 | first reading |
20 posts held, back to 23 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 13 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (23 June 2026 – 13 August 2026) |
| Views total | 1,307 |
| Reactions total | 21 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 14 Aug 2026, 18:47 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
112 reactions across 20 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 55.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 62 | 55.4% | |
| ❤ | 50 | 44.6% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 112reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 23 June 2026 to 13 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
🕌 *فتوى رقم (2286)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« انتظار الصلاة من الرّباط، واللعب بالهاتف في المسجد خلاف الأولى، ويَحرُم إذا اشتمل على محرم أو شَوَّش على المصلين والذاكرين»* ❓ *السؤال:* 📩 فضيلة الشيخ القاضي محمد.. جزاكم الله خيرا نلاحظ في المساجد بين المغرب والعشاء أن البعض ممن يبقوا في المسجد لانتظار صلاة العشاء وبخاصة من الشباب أنهم يقضون ذلك الوقت في ألعاب التسلية في تلفوناتهم.. فما حكم ذلك وما توجيهكم ونص…
👍3
ف..(1718) م *"الحضانة حق للطفل، وهي للأم حتى يبلغ الذكر التاسعة، والأنثى الثانية عشرة"* ▶ السؤال .. 📩 فضيلة القاضي.. لمن تكون حضانة الطفل الصغير إذا اختلف أبوه وامه أو حصل طلاق؟ وما الحكم إذا رفض الأب تسليم الطفل لوالدته؟ يرجى منكم التوضيح، مع ذكر الأدلة خاصة وقد كثرت النزاعات في ذلك.. جزاكم الله خيرا ▶ الجواب.. 🖊 الحمدلله..وبعد *• الحضانة في حال الزواج، واستقرار حياتهما الزوجية مشتركة بين لأب والأم، ماداما م…
👍4❤3
ف..(2006) م *« ردا على افتراءات الغلمان في حق الإمام أبي حنيفة النعمان»* ▶ السؤال .. 📩 قاضينا الحبيب الغالي حفظك الله ماردكم على ما جاء في الموضوع المرسل أدناه.. من التقول على الإمام أبي حنيفة رحمه الله!؟ #تكفير_السلف_ل_ابو_حنيفة : #عن إسحاق بن منصور قال قلت لأحمد بن حنبل : يؤجر الرجل على بغض أبي حنيفة وأصحابه؟ قال : إي والله . #عن سفيان الثوري قال سمعت حماداً يقول : ألا تعجب من أبي حنيفة ! يقول القرآن مخلوق ، …
❤2👍2
🕌 *فتوى رقم (2285)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« تُشرع المباهلة في المسائل الهامة البينة بعد إقامة الحجة، لا في مسائل الاجتهاد ولا في تنزيل أحكام الكفر والابتداع على الأموات»* ❓ *السؤال:* 📩 *فضيلة القاضي محمد علي داديه* ماهي المباهلة ومن يقوم بها وما حكمها ؟ 📝 *الجواب:* 🖋️ الحمدلله.. وبعد 📜 *أحكام المباهلة* *تعريفها:* المباهلة من الابتهال، وهو الاجتهاد في الدعاء، بأن يُنزل لعنته وعقوبته على الكاذب، وأن يُ…
❤3👍2
🕌 *فتوى رقم (2284)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« اتفق علماء الحديث وجمهور الأصوليين على أن حديث الآحاد المحتف بالقرائن يفيد العلم اليقيني، ويحتج به في الأحكام والعقائد»* ❓ *السؤال:* 📩 بارك الله فيكم سماحة القاضي عندي سؤال: هل الحديث الآحاد المحتف بالقرائن يوجب العلم ؟! أرجو الجواب الشافي معضوداً بنقولات الأئمة والعلماء . 📝 *الجواب:* 🖋️ الحمدلله.. وبعد *• الحديث من حيث عدد رواته ينقسم إلى قسمين: متواتر وآحا…
❤1👍1
ف..(2208) م *« توقير العلماء بعدل، ومناقشتهم بعلم: منهج شرعي يحفظ مكانتهم، ويراعي بشريتهم»* ▶ السؤال .. 📩 فضيلة القاضي محمد بن علي داديه حفظكم الله، ما حكم من يتطاول على العلماء المجتهدين ويحرّض العامة ضدهم ويطعن في مقاصدهم دون بيّنة أو علم!؟ وفي المقابل يُدافع عن علماء جماعته ويتعصّب لهم سواء أصابوا أو أخطأوا! وما التوجيه الشرعي في التعامل مع مثل هذه الظاهرة التي سبّبت كثيرًا من السجالات والفتن؟ نرجو من فضيلتكم ب…
👍3❤2
🕌 *فتوى رقم (2283)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« يجوز فتح صالة ألعاب إلكترونية (بلاستيشن) شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية، والأحوط الترك؛ لغلبة المفاسد وصعوبة الضبط»* ❓ *السؤال:* 📩 حفظك الله ياشيخ،، ماحكم فتح محل بلستيشن( محل ألعاب للشياب ألعاب عبر الشاشات) ❓ 📝 *الجواب:* 🖋️ الحمدلله.. وبعد *• الألعاب الإلكترونية والتكسب منها تدخل ضمن العادات والمعاملات التي الأصل فيها الإباحة والجواز، و(البلايستيشن) مجرد جه…
👍4❤3
🕌 *فتوى رقم (2282)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« الدجاج والبيض من الطيبات، وتحريمهما افتراء على الشرع، وما ثبت ضرره حُرِّم على المتضرر، والعارض لايرفع أصل الإباحة»* ❓ *السؤال:* 📩 شيخنا الحبيب نفع الله بعلمكم. كثر في الآونة الأخيرة تداول مقاطع ومنشورات على بعض منصات التواصل تزعم أن تناول الدجاج والبيض مضر بالإنسان، وأنها ليست من الطيبات بل يذهب بعضها إلى تحريمها ولذلك وضع د. العوضي نظام غذائي أسماه الطيبات..ودعا …
👍7❤3
🕌 *فتوى رقم (2281)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« الولاية التكوينة عقيدة عند الإمامية مفادها أن الله اختص أئمتهم بسلطة للتصرف في الكون ومنحهم من علم الغيب»* ❓ *السؤال:* 📩 شيخنا الفاضل نفعنا الله بعلومكم.. مالفرق بين الإرادة التكوينية والولاية التكوينية؟ وما موقف أهل السنة منهما؟ 📝 *الجواب:* 🖋️ الحمدلله.. وبعد *• الإرادة التكوينية (أو الكونية) هي مشيئة الله تعالى النافذة التي يقع بها كل ما في الكون، خيرًا كان…
👍4❤3
🕌 *فتوى رقم (2280)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« الاستسقاء هو السنة عند الجدب، ومن قنت في الصلاة لطلب الغيث فله سلف من أهل العلم، وخيرُ الهدي هديُ محمد ﷺ»* ❓ *السؤال:* 📩 نرجوا توضيحكم لما جرى بمسجدنا وجزاكم الله خيرا.. ... بسبب انقطاع الغيث ويباس الزرع قام إمام الجامع بدعاء القنوت لطلب السقيا في الصلاة كونها نازلة فاعترض عليه البعض بحجة أن القنوت ليس سنة عند انقطاع المطر وأن النبي لم يفعله.. وأن الجدب ليس من النو…
❤2👍1
📌 *" تعريفات: القطعي والظني من حيث الثبوت والدلالة"* أ. م ✍️ القاضي/ محمد بن علي داديه الحمد لله.. وبعد: *• قسَّم علماء أصول الفقه النصوص الشرعية -القرآن والسنة- من حيث الثبوت (الورود) إلى:* قطعي الثبوت. وظني الثبوت. *وقسموها من حيث الدلالة إلى:* قطعي الدلالة. وظني الدلالة. *• وفيما يأتي بيان ذلك:* *• قطعي الثبوت:* هو ما ثبتت نسبته إلى من نُسب إليه ثبوتًا يقينيًّا، وذلك بطريق التواتر، كالقرآن الكريم؛ فإنه من…
❤2👍1
🕌 *فتوى رقم (2279)* 📓 عنوان الفتوى وخلاصتها: *« البقل والثوم والعدس طيباتٌ نافعة، ووصفها بالأدنى نسبيٌّ لا ذاتي، جاء في سياق مقارنتها بالمنِّ والسلوى»* ❓ *السؤال:* 📩 ياشيخ محمد.. هل البصل والثوم والعدس والقثاء من أدنى المأكولات كما ذكر في القرآن من حديث موسى عليه السلام لقومه (اتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير)؟ وهل يفهم من الآية أن تلك المأكولات ليست من الطيبات؟ خاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكلها…
❤4👍3
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Veghe. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,260,034 of 1,628,524entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 30 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فتاوى شرعية القاضي محمد بن علي داديه” (@Veghe), 2,864 subscribers as measured 30 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Veghe.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.