⊙══════⊙══════⊙ کتاب : غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ (01) تحقیق : مفتی طارق امیر خان صاحب #علوم_الحدیث ⊙══════⊙══════⊙ ❖ @darulmuallifeen ❖ ☜
👍9❤2
Signed سولیہ_محمد_ توفیق_پالنپور

Channel
@Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,685subscribers
-12 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001187367762 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis |
| Created | Between 1 March 2018 and 25 July 2020 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 27 September 2026 |
| Measurements held | 13 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 27 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 17 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 27 Sept 2026, 23:37 | 1,685 | -2 |
| 18 Sept 2026, 21:37 | 1,687 | +2 |
| 14 Sept 2026, 20:37 | 1,685 | -2 |
| 6 Sept 2026, 07:57 | 1,687 | -1 |
| 2 Sept 2026, 09:52 | 1,688 | +1 |
| 29 Aug 2026, 23:04 | 1,687 | -2 |
| 23 Aug 2026, 12:27 | 1,689 | -1 |
| 19 Aug 2026, 21:22 | 1,690 | -4 |
| 16 Aug 2026, 15:18 | 1,694 | -2 |
| 13 Aug 2026, 00:03 | 1,696 | +1 |
| 9 Aug 2026, 13:11 | 1,695 | -2 |
| 6 Aug 2026, 07:16 | 1,697 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:59 | 1,697 | first reading |
11 posts held, back to 25 July 2020 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 11 posts for this entry, the most recent from 15 October 2023. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
60 reactions across 10 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 76.7% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 46 | 76.7% | |
| ❤ | 13 | 21.7% | |
| 🥰 | 1 | 1.67% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 10 of the 11 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 60 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 11 most recent posts we hold, published 25 July 2020 to 15 October 2023, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
⊙══════⊙══════⊙ کتاب : غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ (01) تحقیق : مفتی طارق امیر خان صاحب #علوم_الحدیث ⊙══════⊙══════⊙ ❖ @darulmuallifeen ❖ ☜
👍9❤2
Signed سولیہ_محمد_ توفیق_پالنپور
150 روایات کی تحقیق.pdf
❤6👍5
Signed محمد جاوید
⤴️4⃣ ● ٣. ایک صحابی کا اپنی بیٹی کو کنویں میں ڈالنے کا واقعہ: ایک صحابی نے عرض کیا کہ یارسول اللہ! ہم جاہلیت میں بتوں کی عبادت کرتے تھے اور اپنے بچوں کو قتل کرتے تھے. میری ایک بیٹی تھی جو میرے بلانے سے بہت خوش ہوتی تھی، ایک بار میں نے اس کو بلایا تو وہ میرے پیچھے چل پڑی، میں اس کو اپنے قبیلے کے کنویں لایا اور اسکو دھکیل دیا اور وہ ابو ابو کرکے روتی رہی.. آپ علیہ السلام بہت روئے اور اس کو دوبارہ واقعہ بیان کرنے کا حک…
👍20❤1
Signed سیف اللہ
Sticker, posted without a caption
👍8
Signed سولیہ محمد توفیق چنگواڑی پالنپور گجرات الھند
⤴️2⃣ اس قول سے ازھر کی تضعیف مقصود نہیں ہے بلکہ صرف یہ بتلانا ہے کہ ابن عدی ازھر کے مقابلہ میں اوثق ہیں۔ (ضوابط الجرح والتعدیل ص۵۸) اس قاعدہ کی وجہ سے باحث پر ضروری ہے کہ وہ ائمۂ جرح وتعدیل کے اقوال کو نقل کرتے وقت الفاظ جرح وتعدیل کے سیاق وسباق اور قرائن کو بھی ملحوظ رکھے۔ https://t.me/Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis
❤1👍1🥰1
Signed تحقیق ما اشتہر من الاحادیث وغیرہا
*بسم اللہ الرحمٰن الرحیم* *فن حدیث کے ضروری مباحث* *از: محمد ادریس گودھروی* *قسط : ٣٦* *رواۃ کی عدل وضبط کے اعتبار سے تحقیق* *قاعدہ نمبر (۱۲)* *الفاظ جرح وتعدیل کے استعمال میں ائمۂ جرح وتعدیل کی مخصوص اصطلاحات کو بھی پیش نظر رکھا جائے* ▪️ائمۂ جرح و تعدیل کی مخصوص اصطلاحات کا بیان قسط :٢٣,٢٤,٢٥ میں گذر چکا ہے ۔ *قاعدہ نمبر (۱۳)* *کبھی لفظ کے ضبط کے اختلاف کی وجہ سے جرح وتعدیل کے اعتبار سے لفظ کی دلالت میں…
❤1👍1
Signed تحقیق ما اشتہر من الاحادیث وغیرہا
Sticker, posted without a caption
👍1
Signed سولیہ محمد توفیق چنگواڑی پالنپور گجرات الھند
حسن لغیرہ کی مثال پر چند تنبیہات ✦───────────── ✍بقلم الشیخ محمد طلحہ بلال احمد منیار حفظہ اللہ ✦───────────── 👈 ❋ تحقیق ما اشتہر من الاحادیث وغیرہا https://t.me/Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis
👍1
Signed تحقیق ما اشتہر من الاحادیث وغیرہا
Sticker, posted without a caption
Signed سولیہ محمد توفیق چنگواڑی پالنپور گجرات الھند
⤴️3⃣ معلوم ہواکہ کتاب میں صحیح روایات کے ساتھ ساتھ بہت ساری موضوع احادیث اور من گھڑت قصے کہانیاں بھی ذکر کی ہیں ، مگر اس میں مصنف کی غلطی یہ ہے کہ انہوں نے صحیح غلط میں تمیز کئے بغیر ان کو کتاب میں جگہ دی ۔ زیر بحث روایت کے بارے میں ابن تیمیہ فرماتے ہیں : وينقلون عَن عمر أَنه تزوج بِامْرَأَة أبي بكر ليسألها عَن عمله فِي السِّرّ فَقَالَت : كنت أَشمّ مِنْهُ رَائِحَة الكبد المشوية . وَهَذَا من أبين الْكَذِب ، وَإِنَّ…
❤1
Signed تحقیق ما اشتہر من الاحادیث وغیرہا
⤴️2⃣ وجہ تلقیب یہ ہے کہ وہ اینٹ بنانے کی بھٹی کے مالک تھے ، اور وہاں پر اپنے ماتحت چند مزدوروں کی مدد سے(بھٹی)کوپتھروں سے تلاوت کرتے ہوئےبھرتےتھے ، اس وجہ سے اس لقب سے موسوم ہوئے،تاج الدین تکریتی کی تاریخ میں ان کے کام کی وضاحت اس طرح بیان کی ہے:(كنا نتردَّد إليه ونَمضي معه إلى تنُّوره الذي كان يملؤه بالحجارة لحَرق الجَصّ ومعه مماليك يقدِّمون له الحجارة ، وكلٌّ يعمل شُغلَه وهو يتلو القرآن).[وسیلہ جزء رابع]۔اس میں ان…
❤1
Signed تحقیق ما اشتہر من الاحادیث وغیرہا
Showing the 11 most recent of 11 posts we hold for @Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 27 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“تحقيق ما اشتهر من الأحاديث وغيرها” (@Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis), 1,685 subscribers as measured 27 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Thqiqu_mashtahara_minal_ahadis.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.