Channel
@TAKBIIIIIIIIIIR
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
19subscribers
+0 since we began measuring on 9 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003934570022 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @TAKBIIIIIIIIIIR |
| Created | Between 1 April 2026 and 11 July 2026— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 11 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/TAKBIIIIIIIIIIR |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Aug 2026, 16:46 | 19 | no change |
| 9 Aug 2026, 13:03 | 19 | first reading |
20 posts held, back to 11 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 8 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (11 July 2026 – 8 August 2026) |
| Views total | 2,538 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 11 Aug 2026, 16:46 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 11 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
"الرد الساحق والجواب الصاعق لشبهة دع الخلق للخالق" ان ما شاع في الآونة الأخيرة وثار بين الفئات واالأعمار من مقولة باطلة عاطلة لشرع الله وهي <دع الخلق للخالق> وما يشابهها من دعاوى" أن الدين شأن شخصي فلا يستوجب لأحد التدخل في حياة الغير وكذا الدين بين العبد وربه " أمر يستوجب الشد على الوثاق والتشمير لتفكيك أوهامها بالدليل المصداق. إذ أضحت هذه الشبهة ستارا كثيفا يتستر به دعاة الانحلال وحصنا واهيا يلوذ به زائغ الجنان…
يقولوا نحن مؤمنون وسندع الكفار للخالق يقضي فيهم فلما لم يفعلوا ذلك بطل أن يكون ترك الناس هو المراد الإلهي. ويستتبع ذلك أن النصيحة وتبيين الحق للغير يمثلان البوابة لتجديد حركة الابتلاء الإلهي في نفوس العباد وتفعيل حقيقة الاختيار الذي من أجله خلقنا الله كما قال سبحانه: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ . ومثال ذلك يتجلى عندما تبين الحق للشخص وتذكره بالمعروف فإنك بفعلك هذ…
فالحذر الحذر من دعاة التخذيل وأرباب التضليل الذين اتخذوا هذه الشبهات درعا للمنكر وسترا وجعلوا من زائف القول للمعصية عذرا فإن المنادي بترك الإصلاح والإعراض عن سبيل الفلاح لم يرد خصوصية يصونها ولا حرية يزينها وإنما أراد أن يطفئ للحق نورا وأن يجعل الفساد في الأرض مشهورا. فإذا جاهر المفسد بالباطل في العلن وأشاع المنكر وأظهر الفتن في هذا الزمن وجب الإنكار عليه علنا دفاعا عن الفضاء المشترك وشعائر الملة ومنعا لإستفحال العل…
صلوا على من جلجل التوحيد في حنجرته وتكسرت أصنام الجاهلية امام دعوته. صلوا على خير البرية هاديا.صلوا عليه و وقروه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
ورابع نواقض الإسلام العشرة العظام حسب ما حرره وأقره الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله في البيان هو: "من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر خارج عن الملة والإيمان": فهذا الناقض الجليل يندرج تحته مسألتان مهمتان في التفصيل والبيان: __المسألة الأولى: الكفر الأكبر المخرج من الملة ويقع فيه من اعتقد ان حكمه أفضل وأعد…
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :أَكثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ يومِ الجمعةِ وليلةِ الجمعةِ فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ. صلوا على خير البرية ،محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
قال ااشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله في كتابه " الدرر السنية في الأجوبة النجدية ": و اعلم رحمك الله اذا عاد الإسلام غريبا كما بدأ كما جاء في الحديث فما أجهل من يستدل بكثرة الناس
و إن من أعظم نواقض الإسلام خطرا في باب الاعتقاد وأشدها أثرا في قطع أسباب السداد حسب ما ذكره محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله هو الناقض الثالث " من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد كفر اجماعا وخرج من ملة الموحدين" فقد أوجب الله جل وعلا على أهل الإيمان جزم العقيدة بتكفير كل من كفره الرحمان في كتابه العظيم على لسان رسوله المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين من الوثنيين …
وليس في هذا التأصيل مسوغ لظلم العباد فالإسلام يقطع بتحريم البغي والظلم كما في الحديث القدسي «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا» ولكن المقصود أن حق الله أعظم من حق الخلق وأن الأصل مقدم على الفرع في الحكمة والحق .وأن الإنسانية فرع و"الدين بإقامة توحيد" اصل ولا يقبل الفرع حتى يقبل الأصل وبهذا فهي ليست شرطا لاعتناق اسلام فهي توجب العدل مع الكافر الغير المعتدي للمسلمين او لدينهم والإحسان إل…
تنوير الأذهان برد شبهة" اعتنق الإِنسانية قبل الأَديان" وبيان أَن التوحيد والعبادات هما الأَصل والْميزان» __لدى التأمل في الصياغة اللغوية لهذه المقولة (اعتنق الإنسانية قبل الدين) نجد أنها تتضمن مغالطة شرطية وترتيبية في لسان العرب إذ إن استخدام ظرف الأسبقية (قبل)يقتضي صراحة التقديم الزماني والرتبي المطلق وهذا يعني أن القائل يشترط أسبقية جازمة للإنسانية المجردة على الدين فيجعل "الإنسانية" شرطا وحكما ومدخلا أساسيا تعرض …
فالتوحيد والعبادات هما المعيار وبدونهما لا تنفع المكارم ولا الإنسانية ولا معاملات في النجاة من الخلود في النار فمثلا الأنبياء هم أكمل خلق الله وأحسنهم معاملة ولكن الله تعالى قال لهم ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ فلا تنفع معاملة وانسانية في حال انعدام الدين واصله التوحيد ومما يلتحق بهذا الباب من المغاليط زعم من …
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :أَكثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ يومِ الجمعةِ وليلةِ الجمعةِ فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ. صلوا على خير البرية ،محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @TAKBIIIIIIIIIIR. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 688,667 of 1,478,351entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“اذا فاتك الجهاد بالسيف فلا يفوتك الجهاد بالقلم” (@TAKBIIIIIIIIIIR), 19 subscribers as measured 11 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/TAKBIIIIIIIIIIR.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.