Channel
@Sharh_Chehel_Hadis_110
On this record: Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
26subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002156973788 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Sharh_Chehel_Hadis_110 |
| Created | Between 1 June 2024 and 4 August 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 11 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Sharh_Chehel_Hadis_110 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 15:41 | 26 | +1 |
| 22 Aug 2026, 19:53 | 25 | -1 |
| 11 Aug 2026, 08:19 | 26 | no change |
| 7 Aug 2026, 15:25 | 26 | first reading |
20 posts held, back to 4 August 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 9 August 2024. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
🍃🌸 مرتبهٔ اولى، كه از همه بالاتر و هلاكش بيشتر است، حالى است كه در انسان به واسطهٔ شدت عجب پيدا شود كه در قلب خود بر ولىّنعمت خود و مالک الملوک به ايمان يا خصال ديگرش منّت گذارد. گمان كند كه به واسطه ايمان او در مملكت حق وسعتى يا در دين خدا رونقى پيدا شد؛ يا به واسطهٔ ترويج او از شريعت يا ارشاد و هدايت او يا امر به معروف و نهى از منكر او يا اجراى حدود يا محراب و منبرش به دين خدا رونقى بسزا داده؛ يا به واسطهٔ آمدن در…
[ فصل در مراتب عجب ] بدان كه از براى عجب در هر يک از اين درجات سابق الذكر مراتبى است، كه بعضى از آن مراتب واضح و روشن است كه انسان به اندک تنبه و التفات پى به آن مىبرد؛ و بعضى ديگر به غايت دقيق و باريک است كه انسان تا تفتيش كامل نكند و مداقهٔ صحيحه به عمل نياورد ادراک آن نمىتواند كند؛ و نيز بعضى از مراتبش شديدتر و سختتر و مهلکتر از بعضى مراتب ديگر است.
و بدانكه از براى عجب چنانچه در حديث شريف اشاره فرموده درجاتى است: درجهٔ اول: عجب به ايمان و معارف حقّه است؛ و در مقابل آن، عجب به كفر و شرک و عقايد باطله است. درجهٔ دوم: عجب به ملكات فاضله و صفات حميده است؛ و در مقابل آن، عجب به سيّئات اخلاق و قبايح ملكات است. درجهٔ سوم: عجب به اعمال صالحه و افعال حسنه است؛ و در ازاء آن، عجب به اعمال قبيحه و افعال ناهنجار است. و غير از اينها درجات ديگرى است كه مهم به مقام نيست.…
فقير گويد تفسير «عجب» به طورى كه ذكر فرمودهاند صحيح است، ولى بايد عمل را اعم از عمل قلبى و قالبى دانست؛ و كذلک اعم از عمل قبيح و حسن دانست. زيرا كه عجب همان طور كه وارد بر اعمال جوارح مىشود، وارد مىشود بر اعمال جوانح و فاسد مىكند آنها را، و همينطور كه صاحب خصلت نيكو معجب شود به خصال خود، صاحب خصال ناهنجار نيز چنين شود كه معجب شود به خصلت خويش. چنانچه در اين حديث شريف تصريح به هر دو شده و اين دو را مخصوص به ذكر …
جناب محدّث عظيم الشأن، مولانا علامهٔ مجلسى (طاب ثراه) از جناب محقق خبير و دانشمند كبير، شيخ اجلّ، بهاء الدين عاملى (رضوان الله عليه) چنين نقل مىفرمايد كه «فرموده است شيخ اجل كه شک نيست كسى كه اعمال صالحه كند، از قبيل روزه و بيدارى شب و غير آن، در نفس او بهجت و سرورى حاصل شود؛ پس اگر اين بهجت براى آن است كه خداى تعالى به او عطايى فرموده و نعمت عنايت كرده كه آن نعمت و عطا اين اعمال صالحه است، و با اين وصف ترسناک باش…
شرح : «عُجب» بنا به فرمودهٔ علماء (رضوان الله عليهم) عبارت است از «بزرگ شمردن عمل صالح و كثير شمردن آن و مسرور شدن و ابتهاج نمودن به آن، و غنج و دلال كردن است به واسطهٔ آن، و خود را از حد تقصير خارج دانستن است. و اما مسرور شدن به آن با تواضع و فروتنى كردن از براى خداى تعالى و شكر ذات مقدس حق كردن بر اين توفيق و طلب زياده كردن عجب نيست و ممدوح است» [مرآة العقول، ج 10، ص 218]. - امام خمینی (رَحِمَهُ اللهُ)
وسائل در مقدمه عبادات، باب تحريم اعجاب به نفس. علامه مجلسى مىفرمايد: ممكن است حضرت أبو الحسن در اين حديث شريف، حضرت رضا -عليه السلام- باشد زيرا كه على بن سويد از اين دو بزرگوار حديث مىكند؛ هر چند از حضرت كاظم عليه السلام بيشتر حديث مىكند (منه عفي عنه). - امام خمینی (رَحِمَهُ اللهُ)
«بالسند المتصل إلى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن -عليه السلام-، قال: سألته عن العجب الذي يفسد العمل. فقال: العجب درجات. منها: أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسناً، فيعجبه ويحسب أنه يحسن صنعاً. ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمنَّ على الله تعالى ولله عليه فيه المنّ» [الكافي، ج 2، ص 313، کتاب الإیمان والکفر، باب العجب، ح 3]. ترجمه: على بن سويد …
حدیث سوم [ عُجْب ]
🩵 تتمة : بدانكه «سُمْعه»، كه عبارت است از رساندن به گوش مردم خصال خود را براى جلب قلوب و اشتهار، از شجرهٔ خبيثهٔ رياست، و از اين سبب ما او را با ريا در يک باب ذكر كرده و به ذكر هر يک جداگانه نپرداختيم. - امام خمینی (رَحِمَهُ اللهُ)
و به اين بيان كه شنيدى جمع بين اين حديث سابق منقول از رسول الله و اميرالمؤمنين -صلوات الله عليهما وآلهما-، و حديث ديگرى كه زراره از حضرت أبىجعفر -عليه السلام- نقل مىكند مىتوان نمود. و آن حديث اين است: «سَأَلْتُهُ عَن الرَّجل يَعمل الشَّيء من الخير فيراهُ إنسانٌ فيسرُّهُ ذلك. قال: لا بأس، ما من أحد إلّا وهو يحبّ أن يظهر له في النّاس الخير إذا لم يكن صنع ذلك لذلك» [الکافي، ج 2، ص 297، کتاب الإیمان والکفر، باب الری…
خلوص از همهٔ مراتب آن از مختصّات اولياست و ديگران در آن شريک نيستند. و اتصاف عامهٔ مردم به يک مرتبه از آن، نقص آنها - به حسب آن مقام كه دارند -، نيست و به ايمان آنها يا اخلاص آنها ضرر نمىرساند. مثلاً نفس عامهٔ مردم به حسب جبلّت مايل است كه خيرات آنها پيش مردم ظاهر گردد؛ گرچه خيرات را به نيّت ظاهر شدن نكنند، ولى نفسشان مفطور به اين حبّ است. اين موجب بطلان عمل يا شرک و نفاق و كفر نيست؛ گر چه اين نقص اولياست، و در نظر …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Sharh_Chehel_Hadis_110. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“شرح چهل حدیث” (@Sharh_Chehel_Hadis_110), 26 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Sharh_Chehel_Hadis_110.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.