Channel
@OmniverseStudies
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
150subscribers
+1 since we began measuring on 4 September 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002182246683 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @OmniverseStudies |
| Created | Between 1 June 2024 and 30 September 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 4 September 2026 |
| Last confirmed live | 13 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 September 2026 |
| On Telegram | t.me/OmniverseStudies |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Sept 2026, 04:56 | 150 | +1 |
| 4 Sept 2026, 03:22 | 149 | no change |
| 4 Sept 2026, 02:47 | 149 | first reading |
20 posts held, back to 10 April 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 28 January 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
ایران و تعلیق ذهن جمعی: چرا عاملیت مشترک شکل نمیگیرد؟ در نوشتههای پیشین کانال، به این ایده پرداختم که «ذهن» نه یک جوهر از پیشدادهشده، بلکه یک پدیدهی ظهوریافته (امرجنت) است؛ محصول برهمکنش مغز، زبان، نهاد، روایت و تجربهی تاریخی. از این منظر، تاریخ بشر را میتوان تاریخ تلاش برای ساختن «خود» دانست: خودِ فردی، و در مراحل بعد، خودِ جمعی. اما این فرایند در همهجا یکسان طی نشده است. در ایران، آنچه امروز شاهدش هستیم، ن…
عقل، علم و ساختن جهنم مدرن ما با یک وعدهی روبرو بودیم. وعدهای که از دل روشنگری بیرون آمد: اگر انسان اراده کند از سلطه سنت، اسطوره و تقدس خارج شود و به عقل و علم تکیه کند، از مسیر رنج منحرف خواهد شد. فرمول ساده بود: علم بیشتر = رنج کمتر + آزادی بیشتر + انسانیت بالاتر این وعده، فقط یک نظریه نبود؛ به ایمان تمدنی تبدیل شد. دانشگاه، کارخانه، دولت مدرن و تکنولوژی همگی در ابتدا بر پایهی همین ایمان شکل گرفتند. اما قرن ب…
مقدمه قرن بیستم: آیا با انقلابها مشکل حل شد؟ آیا آن وعدههای شیرین رمانتیکها یا آن نقشههای دقیق مارکس برای تغییر جهان، انسان را نجات داد؟ پاسخ یک "نه"ی بزرگ و ترسناک است. مارکس تصور میکرد اگر "بیرون" (اقتصاد و طبقات) را تغییر دهیم، "درون" انسان آزاد میشود. اما تاریخ نشان داد که حتی وقتی پادشاهان رفتند و کارخانهها ملی شدند، اضطراب انسان نه تنها از بین نرفت، بلکه غلیظتر و پیچیدهتر شد. چرا؟ چون ما با یک خطای م…
سه بحران بزرگ: فروپاشی تکیهگاههای «خود» تحلیل مارکس از جبر اقتصادی، تنها یکی از بحرانهایی بود که «خودِ» ویکتوریایی را محاصره کرده بود. الف. بحران در فلسفه و علم: ضربه اول از سوی علم و فلسفه آمد. داروین با نظریه تکامل (۱۸۵۹)، انسان را از مرکز آفرینش به حاشیه راند. او دیگر اشرف مخلوقات نبود، بلکه حیوانی تکاملیافته بود که محصول تصادف و تنازع بقا بود. دهه ۱۸۸۰، نیچه ضربه نهایی را وارد کرد: مرگ خدا. با فروریختن ارزش…
عصر سرگیجه: کالبدشکافی «خود» در جهانی بیخدا، بیتکیهگاه و بیمرکز در آستانه قرن بیستم، آینه تمامنمای «خود» انسانی برای همیشه در هم شکست. انسان مدرن خود را در برابر تصویری چندپاره، مضطرب و ناآشنا یافت. تمام تکیهگاههای بیرونی که هزاران سال هویت او را تعریف کرده بودند—خدا، جایگاه ثابت در طبیعت، نظم اجتماعی الهی—یکی پس از دیگری فرو ریختند. این دوران، عصر یک سرگیجه وجودی بود؛ لحظهای که انسان، پس از بیرون رانده شدن …
دیدیم که چگونه انسان مدرن با عقبنشینی «دریای ایمان»، در یک جهان سرد و بیمعنا رها شد و از خود پرسید: «بدون خدا، من کیستم؟» اما همزمان، ضربهی دیگری بر هویت او فرود میآمد؛ ضربهای نه از آسمان، بلکه از دل یک تناقض عمیق اجتماعی: جامعهای که در ایده، برابری و آزادی را وعده میداد، در عمل نوع جدیدی از جبر را خلق کرده بود که شباهتی هولناک به دوران فئودالی داشت. در چنین بستری بود که کارل مارکس استدلال کرد که سوال اصلی این…
در میانهی قرن نوزدهم، ستیز علم و دین به اوج رسیده بود. متیو آرنولد (۱۸۸۸–۱۸۲۲) میان دو جهان درگیر شد: از سویی، ایمان کودکیاش را میدید که مانند «کاخی فرومیریخت». از سوی دیگر، علم را پناهگاهی ناکامل برای «صاحبدلان» میدانست. این تناقض او را به «سرگشتگی روحی» دچار کرد: «زندگی را سرگردان بین دو جهان میگذراندم: جهانی که مُرده بود [ایمان سنتی] و جهانی که هنوز زاده نشده بود [علم به مثابه پناهگاه معنوی].» ——— شعر ساحل …
بازگشت به زمین سخت واقعیت – عصر رئالیسم و پوزیتیویسم (حدود ۱۸۵۰-۱۹۰۰) اگر رمانتیسیسم فریاد روح انسان در برابر جهان محاسبهگر بود، نیمه دوم قرن نوزدهم، پاسخ سرد و بیرحمانهٔ همان جهان بود: «احساسات تو مهم نیستند؛ تنها واقعیتهای عینی، قوانین علمی و نیروهای مادی اهمیت دارند.» این دوره، دوران فرود آمدن از ابرهای خیال به زمین سخت واقعیت بود؛ یک تلاش خستهکننده برای یافتن جایگاه «خود» در جهانی که به نظر میرسید دیگر به ق…
تجسمبخشی در هنر: ادبیات: شخصیتهایی مانند ورتر گوته یا قهرمانان بایرونی به الگوهای هویتی تبدیل شدند و نشان دادند که رنج میتواند نجیب، و طغیان میتواند قهرمانانه باشد. این آثار «اسکریپت یا سناریوهای» جدیدی برای زندگی ارائه دادند. زنان نویسنده نیز نقشی حیاتی در گسترش و عمق بخشیدن به این روایتهای درونی ایفا کردند. مادام دو استائل در آثارش مانند «دلای» و به ویژه «در باب آلمان»، نه تنها پیوندی میان فرهنگهای فرانسوی …
رمانتیسیسم: انقلاب در ساختار «خود» و تولد ذهن مدرن مضطرب اگر بپذیریم که «خودآگاهی» و «شخصیت»، مفاهیمی هستند که مغز ما از طریق زبان و روایتهای فرهنگی میسازد، آنگاه رمانتیسیسم (حدود ۱۷۸۰-۱۸۵۰) یکی از بزرگترین و پرتلاطمترین بهروزرسانیهای نرمافزاری در تاریخ ذهن انسان بود. این جنبش که در بستر دگرگونیهای عظیم سیاسی (انقلابهای آمریکا و فرانسه) و اقتصادی (انقلاب صنعتی) زاده شد، واژگان، مفاهیم و الگوهای روایی جدیدی …
دوران رمانتیسیسم – شورش روح علیه جهان محاسبهگر انقلابها، شکافها و تولد «خودِ» مدرنِ مضطرب در قرون وسطی، جایگاه شما در جامعه توسط خدا تعیین شده بود. اگر دهقان بودید، خواست خدا بود. اگر اشرافزاده بودید، باز هم خواست خدا بود. این ساختار، با تمام بیعدالتیهایش، یک آرامش روانی به همراه داشت. فقر یک سرنوشت بود، نه یک شکست شخصی. شما نگران جایگاه خود نبودید، زیرا جایگاه شما ثابت و غیرقابل تغییر بود. کسی به خاطر دهقان …
وقتی این رشته متون رو مینوشتم در نهایت برایم موضوع کمی گیج کننده شد و بعد متوجه شدم که مشکل در نگاه خطی به موضوع هست. انسان بعد از دوران روشنگری به مرور دچار یک چالش خودنگری و درک مفهوم خود شد. عصر رومانتیسیسم یک واکنش به این دوران بود. یک انسان معمولی در لندن اواسط قرن نوزدهم، در جهانی که دیکنز توصیف میکرد، خود را چگونه میدید؟ «من» برای او چه معنایی داشت؟ "من کیستم؟ من موجودی عمیقاً متناقض هستم. در بیرون، من یک …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @OmniverseStudies. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“پژوهش همهچیز” (@OmniverseStudies), 150 subscribers as measured 13 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/OmniverseStudies.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.