العلوم العقلية السُّنّية ..

- المقصود الأساسي لنا هو فهم أصول الدين، وليس الرد على المخالفين، لأن الرد على المخالفين إنما يكون مترتباً على معرفتنا بأصول ديننا. - لماذا كان العلم بأصل الدين [أي بالعقائد] محتاجاً إلى التبيين؟؟ الجواب: (بفرض النقيض): لو لم يكن كذلك: :: فإما أن لا يكون ثمة حاجة لبيانه، وهذا مستحيل. :: أو أن يكون هو بنفسه بيناً، وهذا باطل بالأمثلة الكثيرة، والتي منها: سؤال الأشعريين لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول هذا الأمر، و…

- النصارى جعلوا الاعتقاد غير مشروط بالعلم، أما الحقيقة: فلا يوجد علاقة تضاد بين الاعتقاد والعلم إطلاقاً. وهنا يظهر الفرق الكبير بين هؤلاء وأمثالهم وبين علماء أهل السنة، الذي جعلوا العقائد مشروطة بالعلم، وعندهم _أي أهل السنة_ فالعلم إما جزء بالنسبة إلى العقائد أو شرط. - المقصود الأساسي لنا هو فهم أصول الدين، وليس الرد على المخالفين، لأن الرد على المخالفين إنما يكون مترتباً على معرفتنا بأصول ديننا. - لماذا كان العلم…

- إذا قيل لنا: كيف تجيزون استعمال القوة من أجل إيصال الهداية؟! فالجواب: لا إشكال ولا مانع عند العقلاء أن يستعمل الإنسان القوة (لا العنف) في سبيل الوصول إلى غاية نبيلة، وهل هناك أنبل من هداية الناس لما فيه سعادتهم في دنياهم وآخرتهم؟؟ والناس بطبعهم إذا رأوا الحق قوياً فإنهم يسارعون إلى اتباعه. - إذا كانت المطابقة بين الحكم والواقع هي من جانب الواقع (أي أن الواقع جاء مطابقاً للحكم) فعندئذ يكون هذا الحكم حقاً، وما يقابل…

- المقصود أصالة من تعلم علم التوحيد هو أن يمتلك طالب العلم في نفسه ملكة نفسانية راسخة يكون متأهلاً بها لأن يصدر عنه مثل هذه المعلومات المدروسة في كتب التوحيد، أو أن يقبل مثل هذه المعلومات، أي بمعنى أن يكون متصفاً بالتوحيد، وليس المطلوب فقط امتلاك مثل هذه المعلومات. - ليس من مستلزمات التوحيد نفيُ كل ما سوى الله تعالى، بل على العكس، فلا يتم التوحيد من العبد إلا إذا أثبت المخلوقات، والمقصود بالتوحيد هنا: الفعل الذي هو …

- قد يطلق التساوي ويراد به التساوي في المصداق، وعلى ذلك تحمل مساواة الإمام السعد التفتازاني رضي الله عنه بين النبي والرسول، وعلى ذلك فلا يكون الإمام السعد قد خالف الأئمة المتقدمين حيث فرقوا بين النبي والرسول، لأن عدم المساواة عندهم هي في المفهوم. - "حوار الأديان" مخطط يهودي علماني يريدون به خلخلة إيمان المسلمين بدينهم، إذ مبناه على إقرار أهل الكتاب على عقيدتهم، أما الحوار مع المخالفين مع اعتقاد الحقية لنا، وعدم محاب…

- كل المعاني الاصطلاحية التي استخدمها العلماء في علومهم، لا بد وأن يكون لها أصل من اللغة، أي لا بد للمعنى الاصطلاحي أن يكون ذا صلة بالمعنى اللغوي، أي: بينهما مناسبة في المعنى. يستثنى مما سبق بعض الاصطلاحات التي استحدثها العلماء، وهي قليلة منصوص عليها. - الأصل في كل لفظ أن يكون له معنىً واحد، وهذه قاعدة عظيمة، وكل من يدعي أن كلمة ما لها معنيان فعليه أن يأتي بالدليل، ولكن لا تخلو كل كلمة من أن تستعمل في مصاديق مختلفة.…

- إذا قلنا أن الرحمن هو فاعل الرحمة، فيكون إطلاقه على الله تعالى قبل الخلق من باب المجاز، وبعد الخلق من باب الحقيقة، وإذا قلنا: الرحمن هو القادر على الرحمة، فيكون إطلاقه على الله تعالى دائماً حقيقة [أي قبل الخلق وبعده]. - وهكذا كل الصفات الفعلية (أي الدالة على أفعال الله تعالى) إما أن نطلقها من باب الحقيقة وذلك بملاحظة استناد هذه الصفات إلى صفة حقيقية كالقدرة أو العلم، أو نطلقها مجازاً قبل الخلق أو بعد الخلق بحسب ا…

إيمان المقلد.. مقولة للشيخ سعيد فودة: لو فرضنا أن الله تعالى قد خلق الإيمان في نفس شخص ابتداء وكان هذا بحيث لا يشك فيه وإن أوردت عليه الشبه، يعني صار كالعلم الضروري في ثبوته في نفس الإنسان وإن لم يكن عن دليل، فهل تقول إنه مؤمن أو لا؟ المقصود بالنظر -وإن كان في نفسه واجبا- هو الوصول إلى الإيمان الجازم، وقد وصل إليه المقلد بغير نظر، فغاية ما يقال إنه قصر في البحث والنظر تقصيرَهُ في واجبٍ شرعيٍّ، ولا ينقض ما قام في نفس…

الهروب طريقة المجسمة.. الكلام في الصورة للشيخ سعيد فودة..

الشهيد القائد عضو المجلس العسكري للأخضر "رائد ثابت" رفض ياخد اي فلوس تعويض لما تم قصف بيته عام 2014 وضل عايش في كرفان من زينقو لحد ما استشهد عام 2024 كم حد في غزة كان يعرف باسمه وعمله العظيم في صناعات القسام "الياسين 105 - عبوة العمل الفدائي - عبوات الشواظ..؟ لكن من باع نفسه لله ما همه من عباد الله؟ تقبل الله يا أبطال

تعليق الشيخ سعيد فودة: بارك الله تعالى فيك على هذا النقل. وهو يلخص فعلاً أهم ما يقول به هؤلاء المجسمة من أصول في عقائدهم الباطلة. ولقد لخصت شيئاً من أصول عقائدهم في الكاشف الصغير. والمطلع على هذا الكتاب، يرى التوافق التام بين عقيدة المجسمة على اختلاف تفاصيلهم، وبين عقيدة ابن تيمية. ولذلك فقد قلت في أكثر من محل إن ابن تيمية قد جدد مذهب التجسيم في زمانه. وإن كان قد تفرد ببعض الاختيارات. والحقيقة أن مذهب ابن تيمية أبعد…

3_ إن العالم يجب أن يكون عالما بهذه الجسمانيات، والعالم بها يجب أن تحصل في ذاته صورها، والله تعالى عالم بالجسمانيات، فيلزم من ذلك أن يكون جسماً، لأن ن الشبيه يدرك الشبيه. 4_ إن الله تعالى تجوز رؤيته، والرؤية تقتضي مواجهة المرئي أو شيئاً في حكم المقابل، والمرئي يقتضي سقوط الشعاع على الجسم حتى يُرى، وذلك يقتضي كونه تعالى مخصوصاً بجهة، وما يختص بجهة فهو جسم، فيلزم عن ذلك أن يكون الله جسماً. أما أدلتهم النقلية: فهي الآ…