Channel
@Montasiry
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
10subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001962288694 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Montasiry |
| Description | باحث في العلوم الشرعية |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 12 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/Montasiry |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 08:32 | 10 | no change |
| 7 Aug 2026, 07:47 | 10 | first reading |
20 posts held, back to 5 November 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 23 November 2023. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 12 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
[السخط بالمقضيِّ لا يستلزم السخط على من قضاه، كما أنَّ كراهة المقضيِّ وبغضَه والنفرةَ عنه لا يستلزم تعلُّق ذلك بالذي قضاه وقدَّره. فالمقضيُّ قد يسخطه العبد وهو راضٍ عمَّن قدَّره وقضاه، بل يجتمع تسخُّطه والرِّضا بنفس القضاء. وأمَّا قولكم: إنَّه يستلزم سوء ظنِّ العبد بربِّه ومنازعته له في اختياره، فليس كذلك. بل هو حَسَن الظنِّ بربِّه في الحالتين، فإنَّه إنَّما يسخط المقدور وينازعه بمقدورٍ آخر، كما ينازع القدر الذي يكر…
التخصيص بمفهوم المخالفة مسألة تخصيص العموم بمفهوم المخالفة تدور رحاها في المذهب المالكي بين موقفين: الأول: لا يجيزها، وقد نقله الباجي عن أكثر المالكية (نشر البنود). والثاني: يجيز ذلك، ونقله التلمساني عن أكثر القائلين بالمفهوم، وهو الراجح كما قال الشنقيطي. والموقف الأول: حكاه القرافي أيضا في تنقيح الفصول وهو يتكلم عن مخصصات العام، فقال: "وفي المفهوم نظر، وإن قلنا إنه حجة لكونه أضعف من المنطوق". ويبدو أن هذا الموقف يرج…
من شروط الإمام عند المالكية أن تكون زوجته محجبة حجابا شرعيا ومنقبة. قال أبو علي منصور بن أحمد المَشَدَّالي المالكي الجزائري (ت731هـ): "من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف، كما جرت به عوائد البوادي، أنه لا تجوز إمامته، ولا تقبل شهادته." [المعيار المعرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب ١٩٣-١١] وفي هذا يقول ابن مايابا الجكني الشنقيطي -رحمه الله- من ترك الزوجة عمدا تخرجُ = باديةً أطر…
جواب الإمام عز الدِّين بن عبد السلام: "القُرْآن كلام الله، صِفَةٌ من صفاته، قديمٌ بقِدَمَه، ليس بحروفٍ ولا أصواتٍ، ومَنْ زَعَم أنَّ الوصف القديم هو عين أصوات القارئين وكتابة الكاتبين فقد أَلْحَد في الدَّين، وخالف إجماع المسلمين، بل إجماع العقلاء مِنْ غير أهل الدِّين. ولا يحِلُّ للعلماء كِتْمان الحقِّ، ولا تركُ البدع ساريةً في المسلمين، ويجب على ولاة الأَمْر إعانة العلماء المُنَزَّهين المُوَحِّدين، وقمع المبتدعة المُ…
سِرُّ العاَلَمين وَكَشْفُ مَافي الدَّارَين، #ليس_للغزالي : هذا الكتاب ليس للغزالي بل هو منحول عليه وقد اتفق الباحثون قطعاً على انه منحول. - يقول شاه عبد العزيز الدهلوي في كتابه "تحفة اثنا عشرية" ص 87 : "إن الكتاب منحول وليس للغزالي". - وكذلك يرى بدوي، وكذلك يرى المستشرقون مثل: جولديستهر وبويج ومكدونالد. (بدوي ص 271). واقول انه منحول على الغزالي من قبل الباطنية الإسماعيلية للأسباب الواضحة أدناه: 1 - قال الإمام الذهب…
"وأعجب من هذا الحديث حديث بلوقيا وعفان ، فحديثهما طويل، وإشارة منه كافية، فقد بلغ من سفرهما حتى وصلا إلى المكان الذي فيه سليمان، فتقدم بلوقيا ليأخذ الخاتم من أصبعه، فنفخ فيه التنين الموكل معه، فأحرقه فضربه عفان بقارورة فأحياه، ثم مد يده ثانية وثالثة فأحياه بعد ثلاث، فمد يده رابعة فاحترق وهلك فخرج عفان وهو يقول: أهلك الشيطان أهلك الشيطان، فناداه التنين: ادن أنت وجرب، فهذا الخاتم لا يقع في يد أحد إلا في يد محمد صلى الل…
من المعلوم أن مراتب الأدراك تشمل: العلم والظن والوهم وغيرها.. يذكرها العلماء لبيان مراتبها وما يقبل منها وفي أي المطلب، وما لا يقبل.. فهناك مطالب لا يكفي فيها إلا العلم كأكثر العقائد، وهناك مطالب يكفي فيها الظن الراجح كأكثر الأعمال التجارية، فإنها تشتمل على قدر من المغامرة.. وهناك أعمال قد يكفي فيها الوهم كما في العمليات الجراحية لإنقاض مريض عند ضعف الأمل في نجاته، فيصح أن تعمل له الجراحة وإن كان أمل نجاح العملية ضئي…
من الشواهد التاريخية الدالة على تأثير الجماعات والأفراد على الجهات الاقتصادية الكبرى في إيقاف الظلم والتعسف، ما حكاه الكاتب البريطاني ستيف كروشو، صاحب كتاب "حركات ثورية: قصص شعوب غيرت مصيرها"، وقد حدث في ثمانينيات القرن العشرين حين قامت جماعة من الطلبة في مدينة أكسفورد بحملة احتجاجية على تورُّط بنك باركليز العلني في دعم حكومة جنوب أفريقيا وسياساتها في الفصل العنصري، فقرر الطلاب كتابة لفظ "للسود" فوق بعض آلات الصراف ا…
Photo, posted without a caption
لم تنقص الأراضي الفلسطينية منذ ضمتها الدولة العثمانية وحتى خرجت منها شبرًا واحدًا، وذلك على عكس بريطانيا التي دخلتها كاملة وخرجت منها وهى عدم تقريبًا. وبالرغم من ذلك يمكن القول إن قانون الطابو 1858 الذي وضعته الدولة العثمانية كان بمثابة الشرخ التاريخي في جدار العالم العربي، وذلك بفعل ما أفضى إليه من تسليع للأرض وتحويلها لملكية خاصة يمكن شراؤها وامتلاكها. وقد ثبت بطلان الادعاءات القائلة بأن الفلسطينيين هم من باعوا أرا…
Photo, posted without a caption
هل فهمت الآن أهمية طلبة العلم الشرعي؟ ومدرسي اللغة العربية وآدابها؟ وأساتذة التاريخ؟ هذه العلوم التي لا تقيم بنيانا خرسانيا، ولا تصنع دواء يعالج الأمراض، ولا تخترع سلاحا يقتل الأعداء. ولكنها هي التي تبني روح الإنسان المسلم ذي الإيمان الراسخ والوعي بحقيقة الواقع والعزيمة التي تحرك الجبال. اصنع هذا الإنسان أولا ثم أعطه ما شئت من علوم الدنيا وفنونها وسترى العجائب والمعجزات. محمد بن أسامة
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Montasiry. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,025,550 of 1,340,412entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Dr. Ibrahim El-Mountasiry” (@Montasiry), 10 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Montasiry.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.