Channel
@Manzomeeh
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
363subscribers
+21 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001344518329 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Manzomeeh |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 October 2026 |
| Measurements held | 9 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 9 October 2026 |
| On Telegram | t.me/Manzomeeh |
Education — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 82% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Oct 2026, 01:18 | 363 | +1 |
| 27 Sept 2026, 18:01 | 362 | +16 |
| 13 Sept 2026, 16:15 | 346 | +2 |
| 5 Sept 2026, 06:15 | 344 | -1 |
| 28 Aug 2026, 19:24 | 345 | +1 |
| 20 Aug 2026, 22:35 | 344 | +1 |
| 14 Aug 2026, 21:52 | 343 | +1 |
| 8 Aug 2026, 07:01 | 342 | no change |
| 8 Aug 2026, 06:48 | 342 | first reading |
20 posts held, back to 22 April 2022 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 24 September 2024. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
﷽ اشکالی ندارد که یک شیء چند تا جنس داشته باشند به شرطی که جنسها در طول هم باشند. ما جنس حیوانیت داریم، جسم نامی داریم، جنسی که عبارت است از جسم داریم، وجنسی که عبارت است از جوهر داریم. ما چهار تا جنس داریم ، منتها اینها در طول هم هستند واشکالی ندارد. اما اجناس عالیه در عرض هم هستند اگر بخواهند دوتاشون بر یک مصداق صدق کنند لازم می آید که یک شیء دوجنس در عرض هم داشته باشد واین باطل است، والا چند جنس در طول هم اشکالی…
﷽ اگر انحفاظ ذاتیات یعنی حفظ شدن ذاتیات در ذهن لازم باشد از آن جمع متقابلان لازم می آید وجمع متفابلان دوتاست که یکی جوهر ویکی کیف است. یکی از ذاتیات انسان جوهر است، قانون انحفاظ ذاتیات اقتضا می کند که وقتی انسان در ذهن من آمد ذاتیاتش محفوظ بماند وتغییر نکند یکی از ذاتیاتش جوهریت است. مثلا انسانی که در ذهن من آمد می شود جوهر ،چون در خارج جوهر بوده یکی از ذاتیاتش جوهر بوده حالا که آمده در ذهن بر طبق قانونی که می گویدا…
﷽ اگر جوهر با جوهر باشد اتصافی نیست، جوهر در کنار جوهر اتصاف درست نمی کند باید عروض هم باشد تا اتّصاف درست شود پس هرجا عروض هست اتصاف هست وهر جا اتصاف هست عروض هست. مورد نقض هم ندارد. اگر عَرَض عارض شود بر جوهری یا عرض عارض شود بر عرضی آن معروض می شود متصف به آن عرض. مثلا انحناء عارض می شود بر خط ، شما می گویید خطِ منحنی پس اتصاف در همه عروض ها هست. هر جا عروض هست اتصاف هست. تاریخ ۹۷/۱۰/۲۹ دقیقه: ۲:۵۰ @Manzomeeh
چرا وجود صرف را در خارج نفی می کنیم ؟ چون وسیع است چون جامع است.(موجودٌ بوجودٍ وسیع)، منظور از وسعت آن سعه ای که ما در مجردات می گوییم نیست ،آنها سعه به معنای وسعت معمولی نیست، سعه یعنی کمالاتش بیشتر است، اینجا نمی گوییم کمالاتش بیشتر است می گوییم قابلیت صدقش زیاد است ، اشتمالش زیاد است نه کمالاتش زیاد است. تاریخ ۹۷/۱۰/۲۵ دقیقه: ۳۷:۵۵ @Manzomeeh
مادهٔ ذهنی وخارجی با جنس فرق دارند : ماده وقتی که در خارج است جنس نیست ،وجود خارجی دارد جنس نیست وقتی می آید توی ذهن می تواند جنس شود، باز مادهٔ ذهنی هم جنس نیست وقتی شما لابشرطش می کنید می شود جنس. پس سه چیز داریم: ماده خارجی داریم که با جنس از دو جهت فرق دارد یکی اینکه لابشرط نیست، جنس لابشرط هست. دوم اینکه وجود خارجی دارد وجنس وجود ذهنی دارد ، اما ماده ذهنی از یک جهت با جنس فرق دارد وآن اینکه ماده ذهنی لابشرط نیست…
ظرف غیر از خارجی وذهنی نداریم . حتی اعتبار هم به نحوی ذهنی است. ظرف دوتا داریم: خارجی و ذهنیِ (واقعی )وذهنیِ (اعتباری). پس شیء ، یا در خارج است یا در ذهن است . یا به تعبیر دیگر ظرفِ وجود یا خارج است یا ذهن است. وخارج وذهن را که با هم جمع کنیم می شود نفس الأمر . پس نفس الأمر یک ظرف سوم نیست ظرف جامع بین دوظرف است. تاریخ ۹۷/۱۰/۲۳ دقیقه۲۵:۲۱ @Manzomeeh
هر گاه محمولی را بر موضوع ثابت کردید باید موضوعتان که مثبتٌ له است ،خودش ثابت باشد، باید خودش موجود باشد تا بتواند محمول را بگیرد ،اگر موجود نیست نمی تواند محمول را بگیرد. تاریخ :۹۷/۱۰/۲۲ دقیقه:۲۴:۴۷ @Manzomeeh
همه ی انسانها می توانند وجود ذهنی را در نفس خودشان بیاورند منتها در صورت معقوله اش حرف است. صدرا می گوید کسی صورت معقوله را پیش خودش می برد که در بیداری مَلِک را ببیند. صدرا صورت معقوله را خیلی سخت می گیرد، می گوید در میلیاردها انسان یک نفر نمی تواند صورت معقوله داشته باشد فقط باید ملائکه وجبرئیل (ع) را بتواند ببیند، جبرئیل عقل فعال است باید آن را بتواند ببیند تا صورت ازش بگیرد. مشاء می گوید، نه ،کلّی را درک بکند کاف…
همانطور که اشیاء قیام صدوری دارند به عقول که عقلشان فعلی است وعلی الخصوص قیام صدوری دارندبه خدا که علمش فعلی است. همچنین این صُور علمیه ی ما هم قیام صدوری دارند به ما منتها تفاوت این است که اونهایی که قیام صدوری دارند به خدا وعقل ، در خارج می آیند وآنها که قیام صدوری دارند به ما، در ذهن ما می آیند ،در خارج نمی توانند بیایند مگر برای اوحدیِ مِن الناسْ. تاریخ: ۹۷/۱۰/۱۹ دقیقه:۵۹:۰۴ @Manzomeeh
حصه ی مفهومی تقیّدش در خارج نیست ، خودش هم در خارج نیست. امّا حصه ی واقعی خودش در خارج هست وجود منبسط است.خودش عبارت است از آن حقیقتِ وجود مقیّد ، حقیقت ِوجود که در خارج هست ، ظهورش در خارج نیست اگر تقیدش باشد یعنی ظهورش در خارج نیست . ظهورش درخارج نیست یعنی آن تقیدش به ظهور در خارج نیست .ذاتش دارد نشان می دهد نه چیزی به نام ظهور داشته باشد. تاریخ : ۹۷/۱۰/۱۸ دقیقه:۵۲:۱۰ @Manzomeeh
با اضافه مفهوم به خصوصیت به شرطی که یک:خصوصیت را دخالت ندهید. دوم :اضافه را مستقل نبینید. حصّه درست می شود. این تمام حرف در قول متکلمین است. توجه کنید که چند مسئله در آن هست بعضی ایجابی وبعضی سلبی. ایجابی: این است که اضافه کنید مفهوم واحد را به خصوصیت. سلبی: این است که ،اول: خصوصیت را دخالت ندهید ، دوم: اضافه را مستقل نبینید. با این سه کار که یکی ایجابی است ودوتای آن سلبی است حصّه درست می شود. تاریخ: ۹۷/۱۰/۱۷ دقیق…
مفهوم وجود واحد است ،یک بار نسبتش می دهی به انسان ،حصه ای درست می شود. یک بار نسبتش می دهی به شجر ،حصه ی دیگری درست می شود، یک بار نسبتش می دهی به حجر ،حصه ی سوم درست می شود. مفهومِ وجود متعدد نمی شود، نسبتها متعدد می شوند، وبر اثر نسبتها حصّه ها متعدد می شوند. پس سه چیز داریم: اول :مفهوم وجود که واحد بود وبه وحدت خودش باقی می ماند. دوم: نِسَب واضافات که این متعدد است. سوم: حاصل این نِسَب واضافات که حصص اند، اینها مت…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Manzomeeh. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“(بیان نکاتی از شرح منظومه اقای حشمت پور 🍃🍃” (@Manzomeeh), 363 subscribers as measured 9 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Manzomeeh.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.