Channel
@Gundesa
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
756subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001976394452 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Gundesa |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 8 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 8 August 2026 |
| On Telegram | t.me/Gundesa |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 8 Aug 2026, 02:11 | 756 | no change |
| 7 Aug 2026, 07:31 | 756 | first reading |
20 posts held, back to 17 August 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
قال نُصَيبُ بن رباح: (ما اجترأت أن أُنشِد شيئًا من شعري حتى قلت: بزينبَ ألمِمْ قبل أن يظعنَ الرَّكْبُ / وقُلْ: إن تَملِّينا فما مَلَّكِ القلبُ). قال ابن دريد: (قال إسحاق: حدثني رجل من أهل كُلَيَّة من خزاعة. قال ابن دريد: وكُلَيَّة: قرية [هي بين مكة والمدينة] كان يكون بها نصيب وكُثَيِّر. قال إسحاق: بلغني أن نُصَيبًا قال: «قلت الشعر وأنا شاب فأعجبني قولي، ثم اتهمت رأيي ونفسي، فجعلت آتي أشياخًا من خزاعة وأنشدهم القصيدة …
Channel name was changed to «وسام»
هذا الكلام المنثور من ترجمة ميمون بن علي الصنهاجي الخطَّابي (ت٦٣٧هـ)، الشهير بـ(ابن خبَّازة). وقيل في الحاشية باشتهاره بـ(سِيدي الخبَّاز) بمحلَّة فيها قبره (لعلَّها كانت بسَلَا). متنسِّك مجيد متفنِّن في الأساليب هزلها وجدِّها. ترجم له أبو عبد الله الأوسي المرَّاكشي (ت٧٠٣هـ) في «الذيل والتكملة»، وأثبت نصَّه هذا بعد حكايته أن له (وثيقة كتبها في طلاقه الدنيا). أما الذي تراه، فإنه (وثيقة أنشأها في بيع قلبه من ربِّه).
لمخاوف العزيمة المتناقصة على مرِّ تكوين الآماد شبح جاثم هو أرعب في عينيَّ منها، يطعم ويشرب من أخلص موارد المهجة حتى يفنيها، ثم ما إن يحين حين أوَّل غروب إلا رأيته يتبدَّد أعجل تبدُّد. شبح له أعوان من شَغْب الاحتياط، وجزع عدم الاستقرار، ورعشة الخور المستدامة، نمَّى جميعها صرف الليالي المتعاقبة، واستكمالها وامِّحاقها، حتى استنهض البتَّ على طرده والإصرار على إيقاف عنفوان سطوه لوَحان هلال! كأنه سراح بفكِّ ذي الجناح الملص…
لابن بدران (١٣٤٦هـ) كتاب «تسلية اللبيب»، كان رُقِّد في المستشفى لفالج عرض له فعطَّل يمينه، فخطَّ مقطَّعات شعريَّة له بيده اليسرى وهو يقول: (كنت أُسلِّي نفسي بنظم الشعر بعد أن كنت تركته، وأروِّض يدي اليسرى على كتابة ما أنظمه. ولمَّا كان ذلك تذكارًا لما بليت به قيَّدته في هذا الديوان). ومن قوله يتغزَّل بصيدلانيَّة تُطبِّبه: ربَّة الحسن سبتنا * باللحاظ الجؤذريَّه شاركتْ أهل العلوم * بالفنون الصيدليَّه وبخاتمة ما قيَّده …
لأبي إسحاق الخفاجي (من «مطرب» ابن دِحية): رُبَّ طِرفٍ كالطَّرف سرعةَ عدوٍ ليس يَسري سُراه طيف الخيالِ إن سرى في الدُّجى فبعض الدَّراري أو سعى في الفَلا فإحدى السَّعالي لست أدري إن قِيد ليلة أسري أو تمطَّيته غداةِ قتالِ أجنوب مَقودةٌ من جنيبٍ أو شمال موضوعةٌ في شمالي جالَ في أنجم من الحَلْي بِيضٍ وقميصٍ من الصباح مُذالِ أشهب اللون أثقلَته حُلِيٌّ خبَّ فيهن وهو مُلقى الجِلالِ فبدا الصبحَ مُلْجمًا بالثُّريَّا وجرَ…
جعل الأستاذ عبد الله الطيِّب في كتابه «المرشد» النخلةَ من ما ترمز به العرب للمرأة وتشير بمعانيها إليها وتضمر بها عن الحبيبة وتستقصي في أوصافها للكناية عنها. من ثمَّ قال بعضهم: إن ذلك من مليح الكناية عن المرأة (تحرير التحبير لابن أبي الإصبع). ومن نثِّ الأستاذ أسبابَ ذلك تعليقه ابتداء الأمر من عبادة أهل نجران لنخلةٍ لهم (سيرة ابن هشام ٣٢/١)، وأن رمزيَّة هذا في ما فيها من معاني الخصوبة المؤنَّثة من الرشاقة والبُسوق. وكذ…
Photo, posted without a caption
ليس أطيب للنفس من مدِّ الصوت بالفنون الشعبية إذا غربت الشمس أو ارتفعت، أو هبَّت من شمال نسائمُ أو من جنوب. وعجبت من متأدِّب خليٍّ من أشعار عامَّة سلفه من قومه ومن من حولهم، لا يتحفَّظها ولا يعمل لها ساقًا في توخِّيها، كيف يقدر يتمثَّل من الشعر عند من لا يحسن فصيحه؟ وحاجة التمثُّل -في نفسي- أحرُّ من حاجة تخيُّر المُتمثَّل به ما مرتبته من الجودة، وكيف هو في صنعة الأدب. وإني كيفما استطعتُ، وأينما قدرتُ، على أن أبلِّغ سا…
في «الجواهر المضيَّة» لابن أبي الوفاء الحنفي (ت٧٧٥) من ترجمته عبد الله بن المبارك أنه اجتمع نفر من أصحابه، كالفضل بن موسى ومحمد بن الحسن، يعدُّون خصاله ويتذاكرونها في ما بينهم. فعدُّوا منها ما شاءوا حتى قيل منها: (وقلَّة الخلاف على أصحابه).
للأديب إبراهيم محمد نجَا: نحن روحان عاشقان ولكن بيننا في اللقاء شيء رهيبُ أنتِ في الشام يا شقيقة نفسي وأنا ها هنا بمصر غريبُ عذَّبتني الحياة حتى لقد صر تُ كأني في نارها مصلوبُ كم تمنَّيت أن أقيمَ بأرضٍ أيِّ أرضٍ وأنتِ مني قريبُ غير أن الزمان يسرع بالأيام والشمس شمسَ عمري تغيبُ
فصادف منِّي غصَّةً ما يَسِيغها ** شرابٌ ولم يُذهبْ مرارتها العسَلْ
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Gundesa. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,146,264 of 1,478,351entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 8 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“وسام” (@Gundesa), 756 subscribers as measured 8 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Gundesa.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.