Channel
@Ghanayem1993
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
982subscribers
+519 since we began measuring on 25 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003951072703 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Ghanayem1993 |
| Created | Between 1 April 2026 and 22 August 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 25 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 October 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 October 2026 |
| On Telegram | t.me/Ghanayem1993 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Oct 2026, 01:28 | 982 | +15 |
| 9 Oct 2026, 20:57 | 967 | +23 |
| 29 Sept 2026, 12:56 | 944 | +44 |
| 11 Sept 2026, 04:58 | 900 | +57 |
| 1 Sept 2026, 19:33 | 843 | +170 |
| 26 Aug 2026, 15:39 | 673 | +210 |
| 25 Aug 2026, 16:46 | 463 | first reading |
19 posts held, back to 22 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 25 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
58 reactions across 9 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 96.6% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 56 | 96.6% | |
| 👍 | 2 | 3.45% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 9 of the 19 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 58 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 19 most recent posts we hold, published 22 August 2026 to 25 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرس…
❤13
Photo, posted without a caption
❤2
عُرف من دعاء الصالحين قولهم: "يا قديم الإحسان"؛ وليس هو خبرًا مرفوعًا، ولا دعاءً نبويًّا مأثورًا، غير أنه شاع في ألسنة العباد وكتب الرقائق والأذكار، حتى أورده النووي في الأذكار في جملة ما يُدعى به. ومعناه أن العبد لا يسأل ربَّه إحسانًا لا عهد له به، بل يستنصر بقديم فضله على حادث حاجته... وليس هذا بعيدًا من قول زكريا عليه السلام: ﴿وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾؛ أي: قد جرّبت منك الجميل، وعرفت منك الإجابة، و…
❤19
File, posted without a caption
ترجمة عبد الجبار ناجي أجود من ترجمة رشيد بازي من جهتين: أولاهما أن ناجي مؤرخ محترف، وصنعته التاريخ الإسلامي ومناهج الكتابة التاريخية [رغم تحيزه المذهبي]، ولذلك هو ألصق بطبيعة الأسئلة التي يشتغل عليها شولر في الرواية والتدوين والسماع وانتقال النصوص؛ بخلاف بازي، الذي عُرف مترجمًا في حقول أقرب إلى الأدب والأنثروبولوجيا، لا متخصصًا في الإسلاميات أو التاريخ المبكر. والثانية أن ترجمة ناجي تقوم على صورة أوسع وأمتن من مشروع …
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
ولم تكن وظيفة قراءة الكتب على الناس وقفًا على الشفا؛ بل كانت بابًا واسعًا من أبواب الثقافة العثمانية، إذ نشأت أيضًا حول بعض المصنفات وظائف مخصوصة، يُعرف أصحابها بالكتاب الذي يتولون قراءته. فكان عندهم البخاري هان، لقارئ صحيح البخاري؛ والشفا هان، لقارئ الشفا؛ والمثنوي هان، لقارئ مثنوي جلال الدين الرومي؛ والمحمدية هان، لقارئ المحمدية ليزجي زاده؛ والمولد هان، لقارئ المولد. وإلى جانب هؤلاء كانت كتب مثل دلائل الخيرات وأنوا…
❤2👍2
Photo, posted without a caption
من دلائل عناية العثمانيين بكتاب الشفا أن جعلوا له قارئًا مخصوصًا ووظيفةً معلومة، يُعرف صاحبها بـ الشفاهان (Şifâ-hân)، أي قارئ الشفا. ولم يكن الشفاهان رجلًا يقرأ الكتاب متى فرغ له الوقت، بل كانت قراءته في بعض المساجد والأوقاف والمؤسسات جِهةً قائمة بنفسها، لها راتب وواقف وموعد معلوم، فإذا مات صاحبها أو خلا موضعه أُقيم غيره مقامه. وكان كثير من هؤلاء من المدرسين وأهل العلم، فتكون قراءة الشفا واحدةً من الوظائف التي تقلدوه…
❤3
ترجع أقدم ترجمة معروفة لأجزاء من الشفا إلى لغة غير العربية إلى الموريسكي الغرناطي أحمد بن قاسم الحجري البجّارانو، الذي نقل في القرن السابع عشر طائفة من معجزات النبي ﷺ التي أوردها القاضي عياض إلى القشتالية، بعد استقراره في تونس. ولم تكن ترجمته لقارئ إسباني غريب عن الإسلام، بل لأندلسيين منفيين بقي دينهم في صدورهم، وأخذت العربية تضعف في ألسنتهم؛ فنقل إليهم أخبار تكثير الماء والطعام، وانقياد الشجر، وكلام الجمادات، واستجا…
❤2
Photo, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @Ghanayem1993. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مَفازة | أنس غنايم” (@Ghanayem1993), 982 subscribers as measured 17 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Ghanayem1993.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.