Channel
@Ch_Hst
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,268subscribers
+35 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002108484315 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Ch_Hst |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 25 September 2026 |
| Measurements held | 13 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 25 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Ch_Hst |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 18 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 82% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 25 Sept 2026, 02:59 | 1,268 | +3 |
| 17 Sept 2026, 02:40 | 1,265 | +16 |
| 13 Sept 2026, 03:41 | 1,249 | -2 |
| 9 Sept 2026, 00:36 | 1,251 | -2 |
| 3 Sept 2026, 09:35 | 1,253 | +9 |
| 25 Aug 2026, 02:34 | 1,244 | -1 |
| 21 Aug 2026, 18:36 | 1,245 | -1 |
| 18 Aug 2026, 13:37 | 1,246 | +1 |
| 15 Aug 2026, 04:53 | 1,245 | +4 |
| 12 Aug 2026, 05:45 | 1,241 | +1 |
| 9 Aug 2026, 16:31 | 1,240 | +7 |
| 6 Aug 2026, 18:30 | 1,233 | no change |
| 6 Aug 2026, 18:20 | 1,233 | first reading |
20 posts held, back to 5 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
235 reactions across 20 posts, in 7 distinct kinds. The most used accounts for 57.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 134 | 57.0% | |
| 👍 | 48 | 20.4% | |
| 🔥 | 44 | 18.7% | |
| 👏 | 4 | 1.70% | |
| 🤔 | 3 | 1.28% | |
| ✍ | 1 | 0.426% | |
| ❤🔥 | 1 | 0.426% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 235 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 5 July 2026 to 5 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Новый выпуск ЭНОЖ «История» — Религиозный фактор в инаугурационных речах президентов США (1789—2025) — «Друг и печальник православия» в Америке: обер-прокурор святейшего правительствующего синода К. П. Победоносцев и русская духовная миссия в США — «Механизм» формирования культа/почитания святых: от прошлого к настоящему
🔥5❤3
Новый выпуск БХД — Опыт церковного академического перевода Книги пророка Исаии по LXX. Главы 34–39 — Богословие Герасима, мелькитского апологета XIII в — Греко-латинский синтез в экзегезе блж. Иеронима: притча о работниках в винограднике (Мф. 20, 1–16) как модель патристической рецепции — Учения свт. Григория Паламы и прп. Исаака Сирина о видении нетварного Божественного света и богопознании — Божественное досто…
🔥8❤4
Новая книга Монография кандидата теологии священника Николая Александровича Тарнакина посвящена первому периоду существования Ленинградских Духовной Академии и семинарии после их возрождения в 1946 г. Привлекая значительное количество архивных документов из Архива Санкт-Петербургской духовной академии и Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, автор рассматривает ключевые аспекты деятельности духовных …
❤7👍4🔥1
Новый выпуск журнала "Труды кафедры богословия" — «Aggiornamento», модернизм и принципы «новой теологии»: поиск догматических и методологических оснований нового теологического дискурса в ХХ–XXI вв. — Вера vs. История: методологический поиск протестантской теологии (казус Фридриха Гогартена) — Сотериологические аспекты «лицетворения» в религиозной философии Л. П. Карсавина в перспективе патристической традиции и с…
❤11🔥3
Вышли материалы XXX чтений памяти И. М. Тронского «Индоевропейское языкознание и классическая филология»
👍7❤5🔥4
Новый номер «Философических писем» — Как Д. С. Мережковский поссорился с аббатом Ш. Кене, или «Обращение к папе» (1922) З. Н. Гиппиус — «Разговор» А. М. Бухарева «По поводу предначертаний преобразования русского судопроизводства, о движении русской мысли по вопросу о взаимном отношении между светским и духовным» и спор о церковном суде в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» — Религия и вера в понимании Ль…
❤5🔥1
Новый выпуск журнала "Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии" — Экзегетический метод Ишодада Мервского в толковании последовательности имён апостолов (Деян. 1, 13): разрешение разночтений через категории смирения ܡܟܝܟܘܬܐ и равенства — Уставное чтение в Лазареву субботу: «Господу нашему Иисусу Христу по земли шествие творящу...»: историко-богословский анализ и современное прочтение — «Желающе Божественн…
❤5
Новый выпуск журнала «Богослов» — Тайна ожесточения сердца (Ис. 6:10): между судом и спасением в экзегезе блж. Августина — Афонский период в жизни и творчестве прп. Паисия (Величковского) — Универсальность или партикулярность спасения во Христе? — Актуальные вопросы изучения источников Никейского собора 325 года и их интерпретации Рецензии на: — Мартинович В. А. Сектоведение: учебник бакалавра теологии — Фирсо…
❤14👍3🔥3
125 выпуск первой серии Вестника ПСТГУ: — К вопросу об интерпретации протопр. Николаем Афанасьевым новозаветных текстов и посланий сщмч. Игнатия Антиохийского — Время или безвременье евхаристической экклезиологии? — В поиске «живого метода» в библеистике: «отзвуки» вызовов либеральной теологии «Сущности христианства» Адольфа фон Гарнака в сочинении «Бог-Отец» архим. Кассиана (Безобразова) — Онтологическое доказат…
🔥11👍4
Новая книга Коллективная монография, посвященная истории Русской Православной Церкви в центральноазиатском регионе в первые десятилетия советской власти, подготовлена в ходе совместной работы историков Российской Федерации, Республики Казахстан и Республики Узбекистан. Опыт многолетних исследований ученых, использующих результаты работы епархиальных комиссий по канонизации, данные из национальных, ведомственных и ли…
❤14
Новая книга В своей книге Уолтер Уорд анализирует причины роста христианского влияния на Синайском полуострове в позднеантичный период. Монахи подчеркивали связь Синая с библейскими событиями, чтобы оправдать свое присутствие, и приписывали кочевникам, которых они называли «сарацинами», нецивилизованные черты. Сочиняя истории о варварских нравах кочевников и мученичестве монахов, христианские авторы не только стреми…
❤8✍1🤔1
Новый выпуск журнала «Вестник Санкт-Петербургского университета. История» — Пустошь около города в религиозном сознании человека домонгольской Руси — Таваярвский скит — последний оплот топозерских староверов — Судьба средневекового папства в современной России
❤9
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Ch_Hst. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 25 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Церковь в гуманитарных исследованиях” (@Ch_Hst), 1,268 subscribers as measured 25 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Ch_Hst.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.