Channel
@Azizyous1
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Cite this entry
50subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002381937483 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Azizyous1 |
| Created | Between 1 September 2024 and 14 February 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 4 October 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 4 October 2026 |
| On Telegram | t.me/Azizyous1 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 29 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Sept 2026, 04:38 | 50 | -1 |
| 20 Aug 2026, 22:53 | 51 | +1 |
| 10 Aug 2026, 11:45 | 50 | no change |
| 7 Aug 2026, 17:33 | 50 | first reading |
20 posts held, back to 14 February 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 26 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
64 reactions across 19 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 89.1% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 57 | 89.1% | |
| 👍 | 6 | 9.38% | |
| 👏 | 1 | 1.56% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 64 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 14 February 2025 to 26 June 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
إن قيلَ في ذكرِ الحيوان "ولكمُ الكرامة"، فليسَ على ابن عصرهِ ملامة، غير أنه تنطّع وأعنت نَفسه، وبإصابةِ التهذُّبِ؛ ضل حَدسه، فكيف ظن سَبْقهُ للرسولِ الكريم، لما سألَ ربَّهُ "اللهم سلط عليه كلباً من كلابك" دون لفظِ التحشيم، فإن كانت تلك الألفاظُ حقا فهي بكلامنا إلى ربنا أحق، وإن كانت أدباً فبلسانِ نبينا أوثَق. كما كان اسمُ الحيَوانِ راساً على بعضِ السّوَر، وفي الحديثِ ذكرُهُ لمن اعتبَر، وصنَعَت العربُ بالحيوانِ أمثال…
❤5
من باب توبيخِ ذوي الاجتراء ممن أنكرَ حُسنَ الصحراء أقول: طاف صل الله عليه وسلم أرض العرب في أسفاره، فرأى جبالها وحراتها ورمالها وجناتها ووديانها وقفارها. وكان قبل سفره وابصاره لهذه المناظر، الغالبة في أرض العرب، يدعو الله تعالى فيقول من دعاء سفرِه: "وأعوذ بك من كآبة المنظر." وكآبة المنظر: كل مرأى يُخلف انقباضاً في النفس. أقول: أما استجاب الله سبحانه وتعالى عندكم لرسوله الكريم ولو في مرة واحدة؟ تُجابُ لهُ استعاذته…
❤1👍1
+ الناس تحركها للأشياء / أو تمنعها عن الأشياء، مقدار رغبتها فيها، ورغبتها فيها موثّقة بقدرِ حاجتها النفسية الروحية أو الطبيعية إليها. فلا ناءٍ ولا متوانٍ في طلب الشيء إلا وهو ضعيف الحاجةِ إليه، وإن بدت لهُ رغبتهُ فيه. وإن كان هذا يكتب العذر ويرفع الملام عن كثير من الناس بل والمجتمعات والحضارات. فكذلك يرفع العذر عمن توانى في الخير والصلاح الذي يستحق المتواني النائي عنه العذاب الآخر، فما استصعب أمامه العمل مع قدرته …
❤1
حتى أنبَل الأعمال، وأشجع الأفعال، وأسمى الأخلاق، بل وأكثر المبادئ عقلانية. جذورها في "الرغبات الأوَّلية" للإنسان أبسط الرغبات تقف خلف أكثر الرجال تعقيدا. لأعظم قائدٍ عسكريٍّ جَلْد، وأفصح شاعرٍ بليغ، ذات المُحرِّك لصبيٍّ يعتدي وطفلٍ يرسم. فالتحدي في سباق التسامي ليس يكمن في القدرة على التجرّد من الرغبات البدائية الأولية البسيطة، بل في تحقيقها على أكثر وجهٍ من التعقيد.
❤2
بعد التقعيد أذكر تمثلات على إثره موجودة وتفسيراتٍ لحوادث عند الناس مشهودة ١- فأما السبب في التلعثم والاضطراب في الكلام دون علة لسانٍ معروفة فسببها التداخل بين الأداء (من جانب الحس واللسان) والتلقي (من جانب النفس) يَتخيّر المتكلِّم من المفردات، ويَلفُظ الكلام ويؤديه، فتقذف نفسهُ فجأةً تحليلاً وتفكيكاً لِما قد تلقّاه مسبقاً، أو تحليلاً لما أداهُ أو سيؤديه. على أن هذه حالٌ متكررة في حديث النفس، غير أن كلامهُ هنا قد خ…
❤1
للإنسان في الكلام والحوار وتصدير الأفكار قوتان عقليتان يبذلهما قوة التلقّي: وهي جُهدٌ مبذول لتلقي رموزٍ وإنزالها في النفس كمعانٍ مُدركة، وإن كان المُدرَكُ يغاير المقصد المستهدَف. وقوة الأداء: وهي جهد عقلي مبذول لتحويل معانٍ مبدؤها النفس؛ لرموزٍ تؤدّى. فتتلاحق القوى وتتعاقب، أو تنفرد قوة واحدة في العملية، غير أنها ممتنعتانِ عن التقاطع، فإذا حضرت قوة حجبت الثانية، واذا بدأت الأولى انتهت الثانية. وكما أن لكل إجراءٍ …
❤2
في قوله تعالى عن المشركين، ما يُستشهدُ بهِ لشفاءِ من أثقلتهُ الحسرات إذ قال الله تعالى { ولو رُدُّوا لعادوا لما نهوا عنه} أي: إن أعادكم الله يا معشر المشركين لدار الابتلاء مرةً أخرى، بعد أن أشرفتم على العذاب الآخر، لعدتم لِما كنتم عليه، وانتهيتم إلى ما انتهيتم إليه في الابتلاء الأول. هذا لأنهم قد عادوا للدنيا ومعهم نفس القلوب وما فيها من مرض، والأنفُس وما منها من طبائع وشهوات، في الدنيا وما فيها من عوارضٍ وظروف. فم…
❤4👍2
من بابِ اتحاف العقول في تبرير الذوق غير المعقول أقول في الضوءِ -حينَ الحديث والسَّمر- أنه كاشفٌ لكُلِّ عيب، مُضفٍ للحوارِ الرَّيب، كيف لا وهو يحمل الحديث من سهولة انسيالِ الأفكارِ والعِبَر، إلى العنايةِ بحركةِ اليد وتواصُلِ البصر فأهل الظلام في حرية في الكلام، وعندهم الحوار لا يكون إلا باللغةِ والأفكار، فعقولهم -لَما انعدَمَ الإبصار- في الأفكار تطوف، غير مشغولين بما العينُ تشوف.
❤7
بقدر يقين الإنسان من موهبته، أي يقينه بثباتها عنده فتكون في ظنه كعضوٍ لهُ لا يَشلُّهُ إلا الموت، أو عارضٍ مستبعد.. بهذا تضاءل احتمالُ اضطراب الموهبة أو عطَبها الذي يكون بسبب التردد والتشكك وتهمة النفس فمن هذا كان ميل الناس لاعطاءِ المواهب التي استحسنوها لأنفسهم، سبغة وراثية وربطها بهم عن طريق أسلافهم, فهذا أسرعُ لليقين بحقيقة الموهبة. ولهذا قوّم رسول الله صل الله عليه وسلم نفوسَ المؤمنين من بني أسلَم، في حال رميهم…
❤3
كل عطايا الله منها لصاحبها أن تُظهرهُ وتُبديه إلا الحكمة منها لصاحبها أن تَغمُرَهُ وتُخفيه
إذا اشتهى الإنسان أن يُشار إليه بالبنان، في أمرٍ هو عاجزٌ ممنوعٌ عنه، اشتهى ملازمة من يشار إليه في الشأن الذي طلب فالممنوع المنقطع عن كسب التكريم في أمر، أشد ميلاً لنائل هذا التكريم ومثال هذا: لما كان من أهل الدمامة بلوغ غاية الولع بالجمال، وهو ينال بالمرأة الجميلة، أو بذريته منها، تكريماً لهُ متواريا. وكذا حال من استقر الفقر في نفسه، وجد في ملازمة الأغنياء شيئاً من تكريمٍ كان قد استحاله على نفسه.
❤2
ومن أثر العي في اللهجة العامية الافراط في الشتم، واستعمال البذاءة في غير مواضعها ولغير وظائِفها لأن المرء إذا استعظمَ معناً في صدرهِ واستكبره وحقّر أمامه ما يعرف من الألفاظ والتراكيب عبَّرَ بقويّ الوقع والأثر، بالسهل المستعظَم المستكبَر ومثل الشتم صُراخ الغضب، ومثله الضرب.. كل هذا من الاتكالات التعبيرية، وللعامية وعيّها يدٌ في زيادتها
❤4
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Azizyous1. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“عبدالعزيز” (@Azizyous1), 50 subscribers as measured 11 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Azizyous1.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.