Channel
@AmroAfify
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,451subscribers
-1 since we began measuring on 12 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002472395323 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @AmroAfify |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 12 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 August 2026 |
| On Telegram | t.me/AmroAfify |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 12:15 | 1,451 | -1 |
| 12 Aug 2026, 00:32 | 1,452 | first reading |
20 posts held, back to 22 March 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 10 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
العبد الفقير هو من يتولى تدريس الفقه في الأكاديمية والبداية غدا إن شاء الله في السادسة مساء، المحاضرة الأولى مفتوحة للجميع (والدخول من قناة التليجرام) ، ثم بعد ذلك لطلبة الأكاديمية خاصة. رابط قناة التليجرام https://t.me/taaseesacademy للتواصل بالواتس مع إدراة الأكاديمية 01107158778
قناعتي: أن التفكير الاستشراقي الحد اثي لا تمثله عدة آراء اعتنقها بعض الأعاجم، بل هو بناء سفلي ضخم جذوره ضاربة في العقل الإسلامي الحديث، يقف عليه ويستمد منه- بوعي أو بغير وعي - كثير من المنتسبين للبحث العلمي، بل أحيانا بعض المنتسبين للسلفية. ولهذا كثير من الأمثلة: منها: أن يرى هذا المنتسب للبحث أمرا من الأصول والمحكمات التي توارث الأئمة ذكرها، وبعضهم نقل الإجماع عليها، وبعضهم أدرجها في كتب الأصول والعقائد = ثم يظن أن …
اللي ميعرفوش كثير من الناس ان المسابقات الرياضية لها أحكام وضوابط شرعية تتعلق بها. أهم هذه الأحكام هو التفرقة بين التسابق المجاني، بدون مقابل للفائز، فهذا الأصل فيه الإباحة إلا إذا اشتمل على منكر أو ضرر، وبين التسابق على جوائز للفائز، فهذا الأصل فيه المنع، إلا في صور محددة، لحديث “لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر” (بعض الفقهاء اقتصر على جواز التسابق بمقابل في هذه الثلاث: الرماية وسباق الخيل والجمال، وبعضهم أضاف إليها …
وقفت على نقل في كتاب قصة الحضارة لول ديورانت يدعم فكرة أعتقدها في فقه دعوة الأنبياء ومن تبعهم. سأذكر الفكرة إجمالا، والنقل المؤيد، وربما أعود لتفصيلها لاحقا. مفاد الفكرة باختصار: أن أساس دعوة الأنبياء هو إيقاظ العقل الفطري، عن طريق إقامة الحجج وإزالة الحُجُب، واستنهاض الوعي. ولذلك كان إعراض المسلمين عن استخدام المسرح والموسيقى ونحوها من الوسائل في الدعوة واعيًا ومتعمدا، لأن هذه الوسائل لا تخاطب الوعي ولا توقظه، وإن…
ملخص كلام الحافظ ابن رجب عن يوم عرفة 👆
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
(محاضرة صوتية عن الاحتجاج بالسنة، وأنواع الطاعنين فيها)
انضم إلى مجتمع تأسيس عبر قناة التليجرام https://t.me/taaseesacademy تحدث مع إدارة الأكاديمية عبر الواتساب https://wa.me/201107158778 صفحة الفيسبوك https://web.facebook.com/profile.php?id=61588823610151&locale=ar_AR منشور تعريفي بالأكاديمية https://web.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0DrgnWVDGTHWEpkhNsFDEJREUDGjwGaCvwRysno1iTAsdJKdxAzf1B9Pq4UJEiSAql&id=61588823610151&locale=ar_AR
العبد الفقير ساهم وأشرف على وضع مناهج هذه الأكاديمية. وراعينا فيها التدرج والبداية من أقل مستوى إلى الأعلى. والمرونة في الدراسة، بحيث يختار الطالب المواد التي يرغب في دراستها. الدراسة تبدأ هذا الأسبوع إن شاء الله
-كما أن السُّكْر من الخمر، والجنابة من الحدث الأكبر تمنع صحة الصلاة قال تعالى {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا} فأكبر ما يمنع الانتفاع منها، وتحصيل فوائدها (تكفير السيئات - رفع الدرجات -النهي عن المنكر ...) = السُّكْر الحاصل من الغفلة، والانشغال بحديث النفس وأمر الدنيا، حتى لا يعلم الإنسان ما يقول أشبه شارب الخمر. وكذلك جنابة الباطن، من حب الشهوات والتعلق بها، والنظر للصور المحرمة، واستماع…
-أصل كل معصية أو تفريط، تجاوز أو تقصير هو الجهل بما يستحقه الله تعالى العزيز الحكيم من خشيةٍ وعبادةٍ، والغفلة عن نهاية ومآل كل سعي في هذه الدنيا، وهو القيام بين يدي الله تعالى للحساب. ولذا علق الله النجاة على الخوف من مقام الله {ولِمَن خاف مَقام ربِّه جَنَّتان} {وأما مَنْ خاف مَقام ربه ونَهَى النَّفس عن الهوى - فإن الجَنَّة هي المَأْوى} -ومقام الله تعالى: هو ما يستحقه من الخشية، لعزته وحكمته وسائر صفاته الحسنى، وكمال…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @AmroAfify. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,245,029 of 1,336,469entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الفوائد - عمرو عفيفي” (@AmroAfify), 1,451 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/AmroAfify.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.