المذهب الحنفي الماتريدي

توجیهُ صاحبِ تحذیر الناس للاستدراك الخطأ الرابع أقول: إن صاحب تحذير الناس، المولوي قاسم النانوتوي، يَدَّعي في تفسيره لقول الله تعالى: {ولٰكن رسولُ الله وخاتمُ النبيين}، أن حمل الآية على "الخَتْم الزماني" يُفضي إلى وجود تفكك وعدم ترابط بين الجملتين، ويجعل الاستدراك فيها غير صحيح، كما نَقَلْنا سابقًا من عباراته المطوّلة في تحذير الناس. كما أنه - لإثبات مفهوم "الخَتْم الذاتي" - يستند إلى الآية: {ما كان محمد أبا أحدٍ م…

❤1

الخطأ الثالث وأما ما يتعلق بهذا الخطأ، فأقول: إن كل من له أدنى فهم، بل حتى من له أقل درجة من الإدراك، يعلم يقينًا أن كون النبي صلى الله عليه وسلم "خاتم النبيين" هو مقام فضيلة يُذكر في مقام المدح بلا شك، وذكره في هذا السياق صحيح تمامًا. وليس من الضروري في مقام المدح أن تكون الفضيلة ذاتية، بل يجوز شرعًا وعقلًا أن تُذكر الفضيلة العرضية والوصف الإضافي في موضع المدح، كما لا يخفى. وإن لم يكن في ذلك يقين، فليسأل أحدكم صاحب…

❤1

نقاطٌ حاسمةٌ في تقرير معنى خَتْمِ النبوّة والرّد على تحريفات الديوبندية والقاديانية ١ ـ خَتْمُ النبوّةِ معناهُ انقطاعُ النبوّةِ، وهو معنى مُجمَعٌ عليه بين المسلمين. ٢ ـ حَملُ خَتْمِ النبوّةِ على “الكمال” دون “الانقطاع” تحريفٌ لمعنى النصّ ومخالفةٌ لإجماع الأمّة. ٣ ـ إثباتُ التفاوتِ في حقيقةِ النبوّةِ بين الأنبياء يناقضُ القرآنَ الذي يقرّرُ وحدةَ أصلِ النبوّةِ مع اختلافِ الدرجات. ٤ ـ انتفاءُ الحاجة لا يَلزمُ منه انتفا…

❤1

وخُلاصَةُ القولِ: إنَّ تفسيرَ “خَتْمِ النبوّة” بمعنى “كمالِ النبوّة” دون “انقطاعِها” تحريفٌ بيّنٌ للغةِ العرب، ومناقضٌ لصريح القرآن، ومصادمٌ لإجماعِ الأمّة قاطبةً منذ عهدِ النبوّة إلى يوم الناس هذا. فالمعنى الذي تلقّته الأمّةُ بالقبول، وتواتر عند علمائها، هو أنّ الخَتْمَ بمعنى الآخِريّة وانتهاءِ السلسلةِ بالكلّيّة. وأمّا جعلُ الخَتْم بمعنى “التكميل” مجرّداً، ونفيُ معنى “الانقطاع”، فذلك قولٌ مُحدَثٌ اخترعته طائفةٌ من …

❤1

إنَّ ما ذكره هذا القائل الجاهل من أنّ معنى خاتَم النبوّة ليس انقطاعَ النبوّة، بل كمالَها؛ تحريفٌ صريحٌ لكلام الله تعالى، ومخالفةٌ لإجماع الأمّة، فإنّ المسلمين من لدن سيّدنا رسولِ الله ﷺ إلى يومنا هذا أجمعوا على أن معنى “خاتم النبيّين” هو آخرُهم زماناً، وأنّ النبوّة قد انقطعت ببعثته ﷺ، ولا نعرف فرقةً شذّت عن هذا الإجماع إلا من نحا منحى أهلِ البدع، كالديوبندية ومن تابعهم. وإنّ هذا التأويل الباطل إنّما أُريد به فتحُ الب…

❤1

يقول هذا الجاهل البليد: إنّ معنى "خاتم النبوّة" ليس "انقطاع النبوّة"، بل "كمال النبوّة"، أي: أنّ نبوّةً كاملةً أُرسلت بحيث لا تبقى حاجة إلى نبوّة جديدة. وهذا تمامًا كمثل ما لو خرجت النجوم ليلًا، وامتلأ السماء بملايين النجوم، وطلع القمر أيضًا، فكلّها تنشر النور وتضيء، ولكنّ النهار لم يأتِ بعد. ثمّ ما إن تلألأت شعاعٌ يسيرٌ من الشمس، حتى اختفت جميع النجوم. فلو قالت الشمس: "أنا خاتم النور"، لكان معناها: أنّي جئتُ بنورٍ ك…

❤1

إنَّ القارئ طيِّب القاسمي، حفيدَ قاسمِ النانوتوي، يسيرُ على خُطى جدِّه، فانظُرْ كيف يُحرِّفُ معاني خَتْمِ النبوَّة، ويَفتحُ على الأمَّة بابَ فتنةٍ كالقاديانية.

❤2

الجواب عن دعوى تَضاعُف فضل النبي ﷺ: أما ما قيل من أن تأويل "تحذير الناس" يقتضي مضاعفة فضل النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يصبح خاتمًا لستة خواتم أخرى، وإذا تُرك هذا التأويل لكان النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا لطبقة واحدة فقط من الأرض، ومعلوم أن مَلِكًا يكون واليًا على ستة أقاليم أعظم فضلاً من ملك لا يلي إلا إقليماً واحداً— فالجواب: أنّ رسولنا صلى الله عليه وسلم لما كان رسولًا لجميع العوالم، ونبوته ورسالته عامة لكل ال…

❤1

تصريحاتُ شُرّاحِ المثنوي حقٌّ وصوابٌ لا شك أن مولانا أحمد حسن الكانبوري رحمه الله تعالى، وسائر شُرّاح المثنوي وأكابر علماء الإسلام، قد صرّحوا في مواضع كثيرة بأنّه لا يمكن لأحدٍ أن ينال كمالًا من الكمالات إلا إذا كانت ذاتُ النبي صلى الله عليه وسلم واسطةً ووسيلةً له في ذلك، وهذه التصريحات كلّها موافقة للكتاب والسنة، وهي حقٌّ وصوابٌ لا مرية فيه. لكن هذه التصريحات لا تؤثّر بأي وجه في إثبات تأخّر النبي صلى الله عليه وسلم…

❤1

الجواب عن عبارة مولانا أحمد حسن الكانپوري وعلّامة بحر العلوم اللكنوي في هذا الموضع، استدلّ المولوي منظور أحمد النعماني في مجلّة الفرقان ببيتين من مثنوي شريف لمولانا الرومي رحمه الله، وبعبارات لعلّامة بحر العلوم، شارح المثنوي، ومولانا أحمد حسن الكانپوري، محشي المثنوي، مؤيِّدا بها ما ذكره صاحب "تحذير الناس" من تفسيره لـ "خاتم النبيين" بأنه "خاتم بالذات"، محاولًا أن يُثبِت أن حصر معنى "خاتم النبيين" في "آخر النبيين" أم…

❤1

حصر لفظ "خاتم النبيين" في معنى "آخر النبيين" وإجماع الأمة عليه مع أنّه لا يوجد في عبارة تحذير الناس بأكملها أيّ لفظ يدلّ على الحصر، فإنْ افترضنا جدلًا وجود الحصر، فإنّ هذا الافتراض لا ينفع أنصار تحذير الناس في شيء، ولا يرفع عن نانوتوي هذا الاتّهام الذي يثبته كلامه بكلّ وضوح. وقد بيّنّا من قبل عبارة الشفاء للقاضي عياض في فصل ختم النبوة في الآثار، مع ترجمتها، أنّ لفظ خاتم النبيين محمولٌ على ظاهره، وأنّ المعنى المقصود …

❤1

إزالة مغالطة في هذا المقام يجب أيضا دحض مغالطة أخرى، وهي أن النانوتوي لم يقل بأنّ تفسير "خاتم النبيين" بمعنى "آخر النبيين" هو من ظنون العوام فحسب، بل قال إنّ حصرَ معنى "خاتم النبيين" في "آخر النبيين" هو من ظنون العوام. وأقول: أوّلًا، لا توجد في عبارة "تحذير الناس" كلمةٌ تدلّ على الحصر. وثانيًا: من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، لم يُفسّر أحدٌ هذه الآية الكريمة بمعنى آخر غير "آخر النبيين"، فهذا هو ال…

❤1