إِضبارة الحنفي

وكلمةُ: (أفَمَنْ) و (أومَنْ) و (أمَّنْ) ذُكِرَتْ في القرآنِ في ستَّ عشرةَ آية: ثلاثٌ في صفةِ اللَّهِ تعالى: {أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ} [النحل: 17]، {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} [الرعد: 33]، {أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ} [يونس: 35]. وثلاثٌ في حقِّ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم: {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ ع…

وفاة عالم نعزي أنفسنا والأمة الإسلامية في وفاة الشيخ العلامة الفقيه التقي الورع محمد حسن هيتو رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى ورفع مقامه في عليين، ورزق أهله وتلاميذه الصبر والاحتساب. توفي عند أذان المغرب رضي الله عنه ونعمت الخاتمة.

{وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ}. فإن قيل: كيف نهى رسولَه عنِ اتِّباع ملَّتهم على علمٍ منه أنَّه لا يَتَّبع؟ هذا سؤالُ الإمام أبي منصور رحمه الله، فأجاب عنه فقال: إنَّ العصمةَ لا تُزيلُ المحنةَ ولا تَدْفعُها، بل…

اللهم فرج عن أخينا ساري عرابي كربه، اللهم بلغه العافية وفك أسره وإخوانه من أيدي الصهاينة

قال الحكيم الترمذي ذِكْرُ اللَّه على وجوه: الأوَّلُ: ذِكرُه بالتَّوحيد، والثَّاني ذِكرُه بالأمر والنَّهي، والثَّالثُ: ذِكرُه عند كلِّ نعمةٍ في الدِّين والدُّنيا، والرَّابعُ: ذِكرهُ بالمنَّة، والخامسُ: ذِكرُه بالتَّدبير، والسَّادسُ: ذِكرُه بالمحبَّة، والسَّابعُ: ‌ذِكرُه ‌بالوَلَه، والثَّامنُ: ذِكرهُ بالشَّوق إليه، والتاسع: ذِكرُه بالاتِّصال، والعاشرُ: ذِكرُه بالمراعاةِ على الدَّوام.

{وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: دلَّ سؤالُ التَّوبةِ أنَّ الأنبياء قد يكون منهم الزَّلَّاتُ والعَثَراتُ على غير قصدٍ منهم. ثمَّ فيه الدَّليلُ على أنَّ العبد يُسأَل عن زلَّةٍ لم يتعمَّدها؛ لأنَّهم سَألوا التَّوبةَ مُجمَلًا، ولو كان سبقَ منهم شيءٌ عَلِموا به وعرفوه؛ لذكرُوه، فدلَّ سؤالُهم التَّوبةَ مجملًا على أنَّ العبدَ مسؤولٌ عن زَلَّاتٍ لم يَتعمَّدها.

وقال الإمامُ أبو منصورٍ رحمه الله: فإن قيل: كيف كان قولُه: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} جوابًا لقوله: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِي}، وكانت الرسالة في ذرِّيَّته، قال تعالى: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} [الزخرف: 28]؟ قيل: يَحتملُ قولُه: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} أنَّه أحبَّ أن تكون الرسالةُ تدومُ في ذرِّيَّته أبدًا، حتى لا يكون بين الرُّسُل فتراتٌ، فأخبرَ أنَّ في ذرَّيته مَن هو ظالمٌ، فلا ينالُ الظالمُ عهدَهُ…

قوله: {قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} و (مِن) للتجنيس هاهنا، لا للتبعيض؛ أي: اجعلْهم كلَّهم أَئِمةً يُقتَدَى بهم، وهذا شفقةٌ منه على أولاده على الخصوص؛ أُكْرِمَ بكرامةٍ فأحبَّ أن يُشارِكَهُ فيها أولادُه، وشفقةُ نبيِّنا محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم كانت في درجةِ الكمال، أُكرم ليلةَ المعراج بالسَّلامِ والرَّحمةِ والبركة، فقال: "السلام علينا وعلى عبادِ اللَّه الصَّالحين"، فأشرك فيها كلَّ أهل السَّماء والأرض مِن أهل التوحيد. أ…

وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: اتِّخاذُ الولد لا يكون إلَّا لأحد وجوهٍ أربعة: إمَّا لشهواتٍ تغلبُه، فيقضيها به. وإمَّا لوَحْشَةٍ تأخذُه، فيَحتاجُ إلى مَن يَستأنِسُ به. أو لدفعِ عدوٍّ يقهرُه، فيَحتاجُ إلى مَن يَستنصِرُه ويَستغيثُ به. أو لخوف حِدْثان الدَّهرِ والموت؛ ليرثَ ملكَه، ويَقومَ مقامَه، واللَّهُ تعالى مُتعالٍ عن هذه العِلَل كلِّها. وأمَّا اتِّخاذُ الحبيبِ والخليلِ فإنَّه جائزٌ مِن اللَّه جلَّ وعلا؛ لأنَّ ال…

‏ذكر سيدي الشيخ أحمد بن عجيبة: أن سيدنا الشيخ الشعراني كتب إلى شيخ له بالمغرب، يشكو أذى الخلق له... فكتب له الشيخ، "لا تشتغل بمن يؤذيك قط، و اشتغل مع الله أن يرده عنك، فقد أخطأ في هذا الأمر خلق كثير، و اشتغلوا بمن آذاهم، فطال الأذى مع الإثم، ولو أنهم رجعوا إلى الله لكفاهم أمرهم ولردهم عنهم، والسلام".

قال العز بن عبد السلام: قوله عز وجل: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (البقرة: 187) مشكل، لأن إتمام الشيء يعني فعل آخر أجزائه، وحينئذ لا يتحقق مسمّى الإتمام إلا عند أول الليل، فلا يتحقق معنى "إلى"، إذ معناها امتداد المغيّا بعد حصول حقيقته إلى محل الغاية، وهو الليل، وهنا لم يتحقق الامتداد بعد حصول المسمّى والليل. والجواب: أن هذا أمرٌ بإتمام آداب الصيام، إذ لا يكون الصيام تامًّا كاملًا إلا بكمال آدابه. سؤا…

Photo, posted without a caption