Channel
@Aboshaar1
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Telegram's recommendations · Cite this entry
1,597subscribers
-4 since we began measuring on 27 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001397551927 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Aboshaar1 |
| Created | Between 1 August 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 27 August 2026 |
| Last confirmed live | 10 October 2026 |
| Measurements held | 10 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 10 October 2026 |
| On Telegram | t.me/Aboshaar1 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 17 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Oct 2026, 23:16 | 1,597 | -5 |
| 4 Oct 2026, 22:19 | 1,602 | -11 |
| 25 Sept 2026, 18:58 | 1,613 | +4 |
| 16 Sept 2026, 21:58 | 1,609 | +3 |
| 13 Sept 2026, 04:20 | 1,606 | +5 |
| 9 Sept 2026, 12:36 | 1,601 | +11 |
| 3 Sept 2026, 21:37 | 1,590 | -6 |
| 31 Aug 2026, 12:04 | 1,596 | -4 |
| 28 Aug 2026, 04:25 | 1,600 | -1 |
| 27 Aug 2026, 06:30 | 1,601 | first reading |
20 posts held, back to 12 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 25 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
154 reactions across 20 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 79.2% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 122 | 79.2% | |
| 👍 | 21 | 13.6% | |
| 😢 | 10 | 6.49% | |
| 👏 | 1 | 0.649% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 154 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 12 August 2026 to 25 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
سطحية المرحوم محمد عمارة رحمه الله! يعترض على الفقهاء بسبب تعريفاتهم ويزعم أن هذه التعريفات ألغت المعاني القرآنية الجميلة، فمثلا هنا يدعي أن تعريف الفقهاء للنكاح جاء خاليا من المعاني السامية التي أشار لها القرآن, فاختزلوا النكاح بالمعنى الجسدي الغرائزي! وهذه سطحية منه وجهل لغاية الفقهاء من تعريف المصطلحات وكتابة المتون وجهل لمهمة الفقيه، فالفقيه ليس واعظاً خطابيا أو مرشدا اجتماعياً، مهمة الفقيه بيان الحكم الشرعي الذ…
👍5❤4
كلمات حول البدعة.. ١ هناك عبادات وردت مقيدة بهيئات ومقادير معينة، كعدد الركعات في الصلاة، وصيام رمضان من الفجر إلى المغرب ومقادير الزكاة، فهذه العبادات يجب أن تؤدى كما ورد بدون زيادة أو نقصان، أو تغيير فمن غيّر فيها فهو مبتدع.. وهناك أمور أخرى تُدرج ضمن العبادات بمعنى أعم، فقد ورد فيها إذن عام من النبي عليه الصلاة والسلام، كالذكر وقراءة القرآن الكريم، وصلاة النفل المطلق فهذه وأمثالها لا يعد فعلها بدعة، بشرط أن لا ت…
❤4👍1
عند الكلام عن التعارض والترجيح، فالكثير من العلماء وطلاب العلم يقولون أن القرآن يقدم على السنة بإطلاق، والذي صححه الكثير من علماء الأصول أن هذا الإطلاق لا يصح، فالقرآن والسنة وحي عن الله، وقالوا كما ذكر شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله في غاية الوصول: ((والأصح أنه لا يقدم في ذلك الكتاب على السنة ولا عكسه، أي ولا السنة على الكتاب)) بل لا بد من إعمال القواعد العامة في الترجيح، فنحاول بداية الجمع بين الآية والحديث …
❤5👍1
قال الشيخ محمد بن مدنى كنون المالكي: " وأما ادعاء الفاكهانى أن عمل المولد الشريف بدعة مذمومة حتى ألف فى ذلك تأليفاً فليس بصواب "
👍4
مجاز المجاز.. تحدث الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله في شرح الإلمام عن حديث ( لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ربحت المسك) وتحدّث عن اختلاف الروايات حيث ورد في بعضها بدون زيادة (يوم القيامة) وأشار ابن دقيق العيد إلى أنه إن كان الحديث متحد المخرج فيحمل المطلق على المقيد ويكون المراد أن الله يجعل رائحة فم الصائم يوم القيامة أطيب من رائحة المسك تشريفا له، لكن إن تعددت الرواية وكان المقصود برواية أخرى أن رائحة…
❤4
الذي أعرفه من مشايخنا أن الشوكاني غفر الله له كان صاحب منهج شاذ في الفقه وأصوله، وتقريبا أغلب الشذوذات التي جاء بها الألباني كان يقلّد بها الشوكاني، مثل قوله بطهارة الخمر، وطهارة الدم وعدم وجوب الزكاة في عروض التجارة.. ويكفي لإلحاق الشوكاني بأهل البدع والشذوذات أنه أنكر الإجماع كحجة، متذرعاً تارة بأنّ هناك خلاف حوله، وتارة بأن ما من مسألة ادعي فيها الإجماع إلا ورأينا من يخالف فيها! يقول الشوكاني: (فأما الإجماع؛ فق…
❤8
في قوله تعالى ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ بحث العلماء في مسألة أصولية، تخص اللفظ المشترك، وهي جواز أن يراد باللفظ المشترك من متكلم واحد كل معانيه الحقيقية على سبيل المطابقة. وقد اختلف علماء الأصول في ذلك، فهناك من منع من ذلك كالرازي وابن الصباغ ونسبه الكرخي إلي أبي حنيفة، وهناك من أجاز ذلك كالقاضي البيضاوي ونس…
❤6
لولا موقف الألباني من التمذهب ورأيه بالتأويل والثناء على الشيخ ابن تيمية وموقفه من مشايخ الصوفية والأشاعرة لما اعتبره السلفية واحدا منهم.. الألباني يخالف مشايخ السلفية في أمور مفصلية عندهم دفعت بعض طلابه للتبرؤ من السلفية أو لاختراع ما يسمى السلفية الألبانية! من أهم الأمور التي خالف فيها الألباني التيار السائد عند السلفية قوله بعدم كفر تارك الصلاة كسلاً طالما كان يعتقد بوجوبها عليه، بل العمل عنده ليس ركنا من الإيما…
❤6
https://www.facebook.com/share/r/18qQZMg1YG/?mibextid=wwXIfr
❤2
الفاكهاني ينكر المولد.. نعم لكنه يقول بالاستغاثة وبتأويل العلو وينكر الجهة.. فيا أخي المتسلف ابقى ساكتا ولا تتكلم بشيء فكل الذين تستدل بهم غير ابن تيمية هم عندك كفار أو مبتدعة ضُلّال. كل من ينتسب للعلم الشرعي يعرف أن الحكم على الأشياء بالبدع يكون بالغالب اجتهاديا إلا فيما دل الدليل القطعي على بدعيته فهذا لا كلام فيه.
❤15👍4
قال تعالى ( وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين) استدلّ السادة الأحناف بهذه الآية على مسألتين مهمتين عندهم وهي من المسائل الخلافية المشهورة بينهم وبين السادة الشافعية. الأولى: أن المرتد لا يجب عليه قضاء الصلوات. الثانية: من حج ثم ارتد ثم اسلم فعليه حجة الإسلام. قال الجصاص في حديثه عن المسألة الأولى بعد الاستدلال بالآية: (( فأخبر أن الكفر يحبط العمل، فصار بمن…
❤5👏1
لا للجدال مع منكري جواز الاحتفال بمولد سيد الخلق.. لا لجدال المبتدعة الجهلة الذين يتكلمون بالدين دون علم ودون منهجية وبلا تأصيل. المذاهب الأربعة قالت كلمتها بالأمر، وانتهى الموضوع. من شاء أن يحتفل ليحتفل وفق الشروط والضوابط التي ذكرها فقهاء المذاهب الأربعة.
❤15👍3
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Aboshaar1. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 5 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“كتابات عمران أبو شعر” (@Aboshaar1), 1,597 subscribers as measured 10 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Aboshaar1.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.