Channel
@ANJOMANEBARTAR
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
1subscribers
+0 since we began measuring on 5 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001021652629 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @ANJOMANEBARTAR |
| Description | @ANJOMANEBARTAR |
| Created | Between 1 December 2015 and 31 March 2016— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 15 August 2026 |
| Last confirmed live | 27 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/ANJOMANEBARTAR |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Aug 2026, 10:32 | 1 | no change |
| 5 Aug 2026, 21:14 | 1 | first reading |
20 posts held, back to 7 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 15 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (7 August 2026 – 15 August 2026) |
| Views total | 63 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 15 Aug 2026, 10:32 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 15 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. A count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints these counters in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈142,000 means somewhere between 141,500 and 142,499.
Measured directly from 3 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
در مثنوی تمثیلی زیبایی وجود دارد که دوست دارم تفسیرش را به اهل نظر واگذار کنم. از این تمثیل چه برداشتی دادید؟ گله اسبان به رودخانه برده می شوند آب بخورند و چوپانان هی صوت می زنند و فریاد می کشند که آب بخورید، کره اسبی از نعره چوپانان وحشت می کند و آب نمی خورد. مادرش می پرسد فرزندم چرا آب نمی خوری؟ جواب می دهد که اینها نعره می زنند و من وحشتم می گیرد. مادر جواب می دهد دنیا هیچوقت از نعره خالی نبوده ، فرزندم کار خودت…
📚لیست 50 کتاب برتر دنیا تاریخ به انتخاب گاردین کشور - سال - اسم کتاب - نویسنده 1 . بین النهرین ۱۸۰۰ ق. م • حماسه گیلگمش 2. یونان ۷۰۰ ق. م • ایلیاد و ادیسه هومر 3. هند ۵۰۰ ق. م • مهاباراتا 4. یونان ۴۳۱ ق. م • مده آ ائوریپیدس 5. یونان ۴۲۸ ق. م • ادیپ شهریار سوفکلس 6. فلسطین ۴۰۰ ق. م • کتاب ایوب 7. خاور میانه ۴۰۰ ق. م • هزار و یکشب 8. هند ۳۰۰ ق. م • رامایانا والمیکی 9. ایتالیا ۲۹-۱۹ ق. م • انئید ویرژیل 10. ایتالیا …
غزلی از علامه طباطبائی بدون یک کلمه عربی مرحوم علامه سید محمدحسین طباطبائی این شعر را به صورت فارسی سره در سال ۱۳۳۰ هجری شمسی در دهکده «زان» و زیر درختان «ورس» سروده است گذر ز دانه و دام جهان و خویش مباز که مرغ با پر آزاد میکند پرواز به کوهپایه «زان» بامداد با یاران که دور باد دل پاکشان ز سوز و گداز چه گویمت که چه میگفت باد مشکفشان که میگشود به گفتار خود هزاران راز ز من نیوش و میاسا در این دو روز جهان که پی…
🎓 #فلسفه 🎞 #سینما 🧑🎓 مواجهه با مرگ: ⬅️ مرگ فقط پایان زندگی نیست؛ آگاهی از آن میتواند شیوهی زندگیکردن ما را تغییر دهد. اروین یالوم، رواندرمانگر اگزیستانسیال، معتقد است اگرچه واقعیت جسمانی مرگ ما را نابود میکند، اندیشهی مرگ میتواند نجاتبخش باشد؛ زیرا یادآوری محدودبودن زمان، انسان را از تعلل، روزمرگی و زیستن بر اساس خواستههای دیگران بیرون میآورد. بخشی از ترس ما از مرگ، ترس از «زندگی نزیسته» است: سخنی که نگ…
این نظر کانت در باره دین، می گوید دین فقط باید در خدمت تقویت اخلاق و نیکی کردن با دیگران باشد و اگر دین تبدیل به تشریفات و عبادات و مناسک شد، دیگر دین نیست بلکه شیادی است.
■ دین برای زندگی کردن است نه زندگی برای دین داشتن و دینی که نتواند پاسخگوی نیازهای زندگی زمانهی خود باشد حق طبیعی آن حذف از صحنهی زندگی است. اعمالی که بنا بر سنت برای جلب رضای خدا انجام میشود از قبیل نذر، زیارت اماکن مقدس و غیره جزو اغوای دینی است و دین حقیقی جز کوشش برای اصلاح اخلاق، چیز دیگری نیست. به عبارت دیگر، دین طبیعی، دین اصالت عقل است و در تقابل هر کاستی و لغزشی هر کس باید به عقل خود پناه ببرد. 🎓 …
اون بچه فکر می کنه شکلات غیبش زد و دیگر نیست، اما شکلات آن پشت هست. می خواهی از این تمثیل استفاده کنی بگی ما آن شکلات هستیم ، خدا هنگام مرگ ما را از دیده ها نهان می کنه می بره جای دیگه قائم می کنه . تمثیل استدلال نیست. چیزی را اثبات نمی کند. در تمثیل نوعی قیاس وجود دارد. مثلا مولانا میگه چون در طبیعت دو گونه آهو وجود دارد که یکی غذایش را تبدیل به مشک می کند و دیگری به پشکل، پس نتیجه می گیریم دو نوع انسان وجود دا…
خاک ناچیز تکامل پیدا کرده و در انسان به سخن درآمده، طبیعت یا خاک در انسان به مرتبه اندیشیدن رسیده است. انسان همان طبیعت جاندار است. طبیعت از طریق انسان عمل می کند. امیال و غرایز طبیعی است و در انسان بسیار قوی است. انسان محکوم غرایز خویش است. برای گربه دیروز غذا ریختم، خودش نخورد. به دندان گرفت و برد داد بچه هاش بخورند. این طبیعت است که این غریزه را در گربه کرده است. انسان نسبت به گربه یک گام پیش رفته و فرهنگ را آفری…
بالاخره خود وجود ، آیا وجود دارد یا ندارد؟ وجود چیست که همه موجودات از آن برخوردار هستند؟ آیا همه موجودات یک اندازه از وجود بهرمند هستند. مثلا یک تکه سنگ وجود دارد ، انسان هم وجود دارد. آیا انسان همان اندازه وجود دارد که یک تکه سنگ؟ ملاصدرا میگه انسان بهره و حظ بیشتری از وجود دارد تا یک حیوان یا نبات یا یک تکه سنگ، وجود مراتب دادد. وجود امر انتزاعی است و درکش سخت است. اما می توانیم آن را مثلا به نور تشبیه کنیم که ما…
اگر پاسخ دانشمندان زیست شناسی را می خواهی بدانی جواب این است که ماده ازحالت بی جان سفری را آغازکرده، تکامل پیدا کرده و جان نباتی پیدا کرده، بعد حیوان شده، بعد انسان شده، ماده قابلیت انسان شدن دارد. روحی از بیرون ماده وارد ماده نشده، این روح یا جان خاصیت خود ماده است. مردن به این معنی است که اول آن جان ناپدید می شود که باعث می شود بدن بمیرد. یعنی اگر قلب کار بکند ، انسان ممکن است سالها در کما بماند و بدن متلاشی نشود.…
در تعریف ذات گفته می شود چیزی است که تغییر نمی کند. مثلا ذات یک چاقو عبارت است از بریدن، ذات یک گربه عبارت است از گرفتن موش، ذات یک سگ عبارت است از عوعو کردن و ذات انسان را هم ارسطو حیوان ناطق تعریف کرده یعنی موجودی که می اندیشد و تعقل می ورزد. پس قرار نیست ذات یا همان جوهر انسان عوض شود، آنچه تغییر می کند و عوض می شود بعضی صفات است که ارسطو آن را عرض می نامد که بر شی عارض می شود. مثلا انسان زمانی لاغر است بعد چاق م…
+ دیس وحشتناک «علامه امینی» به مثنوی مولوی و حافظ در این فایل صوتی علامه امینی ، صاحب کتاب « الغدیر» به شدت به مولوی و حافظ حمله می کند. شنیدن و قضاوتش با شما....اما خود مولوی و حافظ، جواب این قشر و تفکر ٍ پشت آن را اینگونه داده اند: مولوی : ماهی از سر گَنده گردد نی ز دُم فتنه از عمامه خیزد نی ز خُم( جام شراب) حافظ : حافظ به خود نپوشید این خرقه می آلود ای شیخ پاک دامن ، معذور دار (ببخش) ما را @ArtWithoutCensorshi…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @ANJOMANEBARTAR. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“انجمن برتر” (@ANJOMANEBARTAR), 1 subscribers as measured 15 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ANJOMANEBARTAR.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.