فَوَائِدٌ مُوَثَّقَةٌ بالمَرجِع

ﻣﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻮﺩ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﻦ القلب اﻟﺴﻘﻴﻢ

ﺃﺻﻨﺎﻑ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ (ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺎﺏ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻩ، ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ اﻟﻤﻐﺘﺎﺏ ﺑﺮﻱء ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ، ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ؛ ﻟﻜﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻄﻊ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭاﺳﺘﺜﻘﻠﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﻧﻔﺮﻭا ﻋﻨﻪ، ﻓﻴﺮﻯ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﻃﻴﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ، ﻭﻗﺪ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻬﻢ ﻓﻴﺨﻮﺽ ﻣﻌﻬﻢ. ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻮاﻟﺐ ﺷﺘﻰ: ﺗﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻭﺻﻼﺡ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪا ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﻻ ﺃﺣﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﻻ اﻟﻜﺬﺏ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺒ…

وضم الراء (" أسارير وجهه ") هي الخطوط التي في الجبهة واحدها سرر وجمعها أسرار وأسرة وجمع الجمع أسارير أي تضيء وتستنير من الفرح والسرور (" فقال ألم ترى إلى مجزز ") سبل السلام. يتهلل وجهه كأنه مذهبة.. إن طيب النفس من النعيم...

قال النووي رحمه الله: وينبغي أن يعتني بالتصنيف إذا تأهل له فبه يطلع على حقائق العلم ودقائقه ويثبت معه لأنه يضطره إلى كثرة التفتيش والمطالعة والتحقيق والمراجعة والاطلاع على مختلف كلام الأئمة ومتفقه وواضحه من مشكله: وصحيحه من ضعيفه: وجزله من ركيكه وما لا اعتراض عليه من غيره وبه يتصف المحقق بصفة المجتهد وليحذر كل الحذر أن يشرع في تصنيف ما لم يتأهل له فإن ذلك يضره في دينه وعلمه وعرضه وليحذر أيضا من إخراج تصنيفه من يده إل…

الشرك ظلم عظيم الشرك لا يغفره الله أبدا; لأنه جناية على حق الله الخاص، وهو التوحيد. أما المعاصي; كالزنى والسرقة; فقد يكون للإنسان فيها حظ نفس بما نال من شهوة، أما الشرك; فهو اعتداء على حق الله تعالى، وليس للإنسان فيه حظ نفس، وليس شهوة يريد الإنسان أن ينال مراده، ولكنه ظلم، ولهذا قال الله تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم} .

قال ابن عبد البر: في قوله ألهاني عنه الصفق بالأسواق دليل على أن طلب الدنيا يمنع من استفادة العلم وإن كل ما ازداد المرء طلبا لها ازداد جهلا وقل عمله والله أعلم ومن هذا قول أبي هريرة أما إخواننا المهاجرون فكان يشغلهم الصفق بالأسواق وأما إخواننا من الأنصار فشغلتهم حوائطهم ولزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطني هذا وكان القوم عربا في طبعهم الحفظ وقلة النسيان فكيف اليوم. اهـ التمهيد (٢٠٢/٣).

قال ابن عبد البر: إذا كان القرآن الميسر للذكر كالإبل المعقلة من تعاهدها أمسكها فكيف بسائر العلوم والله اسئله علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا واسعا. اهـ التمهيد (٢٠٢/٣).

قال اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : اﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻗﺪﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻢ ﺿﻴﻌﻪ، ﺃﻭ ﺗﻮاﻧﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺗﻪ. ذكره أبو هلال العسكري رحمه الله في كتاب البحث على طلب العلم ٧٨

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صمت نجا» . رواه أحمد والترمذي والدارمي والبيهقي في " شعب الإيمان. وصححه الألباني في الصحيحة (536).

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: «أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك». رواه الترمذي وابن أبي الدنيا والبيهقي. وصححه الألباني في الصحيحة (888).

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته، فليعجل إلى أهله» أخرجه البخاري (1804)، ومسلم (1927).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس، §إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا، إني بما تعملون عليم} [ المؤمنون: 51] وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [ البقرة: 172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام،…