قرآنيّات

نصيحة إنجازية، لما تيجي تتعلم حاجة وتتوقف، ثم تستأنف التعلم، فلا تبدأ من الصفر، وإنما ابدأ من حيث توقفت

مما تعلمته أن ما يتعلمه الإنسان ويبذل فيه جهدا حقيقيا تطبيقيا ، فإنه لا ينبغي أن يتعامل معه على أنه في حكم المعدوم لو غاب عنه مدة ، بل إن ما تعب الإنسان في تحصيله لا يذهب بسهولة، فإن انقطعت عن علم وعدت إليه فابدأ من حيث انتهيت ، فابني ولا تستأنف .

لعلي أستمر إن شاء الله على هذا النمط من النشر في تلخيص بعض الفوائد النافعة في التفسير مما أنتخبه عند المراجعة وأجدفي كتابته ما يساعدني على إتقانه ، فلا أراعي إيضاح كل شيء قد يشكل .

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ - ( أن لهم جنات) المصدر المؤول منصوب على نزع الخافض (الباء) . -(كلما رزقوا ) نظير ( كلما أضاء ) ، وقد سبقت ، ( من ث…

- ( الذي) بدل من ( ربكم) وكذا ( الذي) الثانية . - ( الأرض فراشا) مفعولان لجعل ، و( السماء) معطوف على ( الأرض ) و ( بناء) معطوف على (فراشا ) . - ( فلا تجعلوا لله أندادا) فاء سببية ، والجعل له مفعولان ، ثانيهما متعلَّق الجار ( لله ) . - ( وادعوا شهدائكم من دون الله) متعلق ( من دون) هو حال من ( شهدائكم ) أي : منفردين عن الله ، والدعاء هنا بمعنى الاستنصار ، والشهداء هنا هم الذين يشهدونهم في مجالسهم وهم يكذبون بالتنزيل …

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (22) وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ و…

- المثل الأول : ضرب مثلا لانتحالهم الإسلام لتحصيل السلامة الدنيوية ، بمن يستوقد نارا ليستضيء بها، فزالت منه نورها لما ذاق حلاوتها ، فكذلك المنافق ينتفع بإظهار الإسلام في الدنيا ثم يوم القيامة يسلب هذا النور وينتزع من بين صفوف المؤمنين إلى الظلمات الجحيم. - المثل الثاني : شبه حال المنافق الذي يرى الإسلام وما يقترن به من منافع دنيوية تارة ( برق) وخوف من العقوبة الدنيوية ومن الابتلاء ( رعد) وشبهات وشكوك لديه (ظلمات) ، …

- ( مثلهم كمثل الذي) مبتدأ وجار متعلق بالخبر ، و ( الذي) مضاف إليه . - (أضاءت ما حوله ) إما أن تقول : ما زائدة وحوله ظرف منصوب ، أو تقول إنها مفعول به موصولة ، و ( حوله) متعلق بالصلة المحذوفة . - ( وتركهم في ظلمات لا يبصرون) ( في ظلمات) متعلق بالمفعول الثاني لأن الترك هنا يتعدى لاثنين ، وجملة ( لا يبصرون) حال من الضمير (هم) . - (صم بكم عمي) أخبار متعددة لمبتدأ محذوف ( هم صم) . - ( أو كصيب ) متعلق بخير محذوف لمبتدأ …

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَا…

- ( الله يستهزئ بهم) معنى الاستهزاء في كلام العرب ،إظهار المستهزئللمستهزأ به من القول والفعل ما يرضيه في ظاهر الأمر ولكنه مورثه المساءة في الباطن والحقيقة ، واستهزاء الله بهم : قبول إجراء أحكام الإسلام عليهم ، وخذلانه لهم ( يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم، قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ، فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب) وقوله ( فلما أضاءت ما حوله ذهب ال…

-( إذا)ظرف زمان خافض لشرطه (قيل) منصوب بجوابه ( قالوا) . و (قيل) فعل ماضي مبني للمفعول مبني على الفتح ، ونائب الفاعل ضمير مقظر يعود على المصدر المفهوم : وإذا قيل لهم قول ، وما بعده مقول القول . - ( كما آمن ) الكاف هنا اسم بمعنى مثل ، و (ما) مصدرية ، فالمعنى : آمنوا إيمانا مثل إيمان الناس , أي إن الكاف اسم في محل نصب نائب مفعول مطلق وهو (إيمانا) المحذوف ، و ( إيمان) المصاغ من ( ما + آمن) في محل جر بالإضافة للكاف . -…

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا…