البَنّاء الأخير

فمع كل ما يوجد على هذه الأرض من العلوم المدنية والفلاسفة والأدباء؛ فإنهم لا وزن لهم في ميزان الله -سبحانه وتعالى-، سواء في ذلك عربهم وعجمهم، ولم يستثن إلا طائفة قليلة من الناس بسبب ما كان لديهم من بقايا النبوات وبعض من أثارة الوحي، فبقايا النبوات وما تضمنته من العلوم والمعارف الإلهية هي نوافذ التنوير الحقيقي في الأرض، وليس التنوير هو الإغراق الفلسفي والمدني، وشاهد هذه الخطبة النبوية في كتاب الله قوله سبحانه وتعالى : …

كثير من النخب المثقفة يشعر بالتبرم حين يسمع كلام القرآن في ذم الدنيا؛ لأنهم يخشون أن ينصرف الناس عن هذه الوسيلة، فنبقى مجتمعا ضعيفًا، وهذا نوع من الاستدراك على الله! ولذلك؛ كان وسيظل ينبوع الانحراف الثقافي -بكل اختصار- الانبهار بالمظاهر المادية من عمران ومدنية وحضارة دنيوية مادية، والزهد في مضامين الوحي من العلوم الإلهية وحقائق الإيمان والغيبيات ومعاملة الله سبحانه تعالى. مآلات الخطاب المدني [ صـ57 - صـ58 ] #مآلات_…

لقد جاء القرآن بشكل واضح بتأسيس مركزية الآخرة في مقابل مركزية الدنيا، هذا الأمر واضح في القرآن بشكل يخجلنا أن نورد شواهده، ولكننا كثيرًا ما نحب أن نتجاهل ذلك، ونتعسف في قلب هرم الاهتمامات القرآني. تدفعنا كثيرًا محاولة إرضاء الآخرين إلى عرض القرآن باعتبار أن رسالته الأساسية العمران المادي والحقيقة أننا نكذب على القرآن، ونضعه في موقع لم يأت ليضع نفسه فيه . لا.. أبدا.. لم يأت القرآن بأولوية العمارة المادية، بل جاء لعك…

فالعمارة والحضارة والمدنية بمعانيها المادية مجرد وسيلة لإظهار الدين وإقامة الشعائر والشرائع، فلا يُحمد من هذه المدنية إلا ما حقق هذه الغاية، وتتلخص منزلة المدنية - بكل اختصار - في المبدأ الأصولي الشهير المعروف بمقدمة الواجب، والذي ينص على أنَّ «ما لا يتم الواجب إلا به؛ فهو واجب»، وعليه؛ فإنه إذا تم بدونه؛ فلا يجب. وحين تكلم الإمام ابن تيمية عن وظيفة الدولة حسب التصور الإسلامي في كتابه «السياسة الشرعية» قدم تلخيصا مه…

ومن يتصور أن المؤسسات الإعلامية مجرد مناخ معرفي بحت فهو يعيش وهما كبيرًا ، فالمؤسسات الإعلامية كائنات سياسية لها أجندتها الخاصة وانحيازاتها العميقة، ولكن لها أدواتها الخاصة في الاستقطاب والتوظيف بما يتناغم مع بنيتها مثل منصب كاتب عمود صحفي، أو مشرف صفحة الرأي، أو مقدم تلفزيوني، أو معد برامج، أو ضيفًا دائما يوضع تحت اسمه خبير في الجماعات الإسلامية، ونحوها من المناصب الإعلامية التي تخطف لب الشاب في عصر الشاشة. مآلات ا…

ولكن العاقل لا ينحرف عن الشرع انتقاما من أخطاء بعض المنتسبين له ؛ فإنَّه ما ضر إلا نفسه، وإنما كمال الإيمان أن ينظر العاقل في النصيحة، ويستغفر لمن أخطأ عليه، ويراجع علاقته بربه، فإن كان على صواب مضى، وإن كان على خطأ أناب. مآلات الخطاب المدني [ صـ46 ] #مآلات_الخطاب_المدني

أزعم أن الجزء الأكبر من فاتورة الارتباك الفكري لدى هذه الشريحة الشبابية المحلية تتحمله الإجابات الخاطئة عن سؤال الحضارة، والتي كانت نتيجة الاصطدام ببريق الخطاب الفرانكفوني تحت ضغوط الحادي عشر من سبتمبر والتي كان وسطنا الثقافي فيها أشبه بالمسافر اللاهث الذي يتعلق بأقرب حافلة لا يهددها قراصنة البيت الأبيض، بغض النظر هل كانت تلك الحافلة ستبلغه غايته، أم ستنعطف به إلى غاية أخرى. ويجب أن نعترف أن نزول الخطاب الإسلامي من …

فبمجرد أن يتشرب الشاب المسلم فكرة الغلو في قيمة المدنية والحضارة والعمارة والنهضة بتعريفاتها المادية؛ فإن هرم الأولويات وخريطة القيم تنقلب عنده رأسا على عقب، فمن يرى أن الأولوية والقيمة المركزية في سلم القيم هي تشييد المدنية الدنيوية المادية؛ فإنَّ الثقافة الغربية في ميزانه ستكون النموذج المتفوق، بينما سيكون عصر القرون المفضلة والحركة الإسلامية المعاصرة نموذج الإخفاق والفشل الذي يجب الاعتذار عنه. أما من يرى أن الأول…

فيمكن القول بكل اختصار: إنَّ الغلو المدني ينبوع الانحراف الثقافي، حيث يستتبع التحييد العملي للوحي؛ لأنه لا يدفع باتجاه المدنية الدنيوية المادية، ويتعارض مع كثير من منتجاتها، ويورث الاستخفاف بالتراث الإسلامي لتضمنه جهاز مفاهيمي شرعي يزهد في الدنيا ويربط الإنسان بالآخرة. ويثمر هذا الغلو في قيمة المدنية المادية لدى صاحبه تعظيما نفسيا للثقافة الغربية الحديثة لتفوقها المدني المادي على غيرها من الأمم المعاصرة، فيصبح مأخوذ…

لقد تم إنزال التراث من كابينة القيادة إلى قفص الاتهام! فبعد أن كانت هذه الشريحة الشبابية تنظر إلى التراث الإسلامي باعتباره النموذج المشع الذي تستلهم منه المثل والقيم، وينتصب أمامه المرء بسكينة الانتماء، أصبح بعض هؤلاء الشباب ينظرون إلى التراث باعتباره ألبوم التصرفات البدائية المخجلة الذي لا يجب أن يفتح إلا مع ابتسامة اعتذار، مع استخفاف عميق بمواقف رجالاته وأعلامه. وفي أحسن الأحوال أصبح لا يُقبل من التراث الإسلامي ال…

File, posted without a caption

الكتاب 16: مآلات الخطاب المدني للشيخ إبراهيم السكران- فك الله أسره- يناقش تحولات الخطاب التجديدي الإسلامي عقب أحداث 11 سبتمبر 2001 وسقوط بغداد عام 2003، محللًا الكيفية التي انتقل بها بعض رموز هذا الخطاب والنخب الشبابية، في نظر المؤلف، من اللغة الدعوية إلى تبني مواقف ذات نزعة علمانية ومادية، وما ترتب على ذلك من تراجع حضور المرجعية الشرعية في الحياة العامة. ⏺التقييم: 5/5