Channel
@HistoriographyOfIran
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
2,659subscribers
+5 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001137491312 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @HistoriographyOfIran |
| Created | 30 June 2017 — measured — cross-checked against a third-party dataset (TGDataset) |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 August 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 August 2026 |
| On Telegram | t.me/HistoriographyOfIran |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Aug 2026, 05:54 | 2,659 | +5 |
| 16 Aug 2026, 05:58 | 2,654 | -1 |
| 12 Aug 2026, 20:09 | 2,655 | +3 |
| 10 Aug 2026, 03:01 | 2,652 | -2 |
| 6 Aug 2026, 05:19 | 2,654 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:24 | 2,654 | first reading |
18 posts held, back to 26 February 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 18 posts for this entry, the most recent from 19 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
392 reactions across 18 posts, in 9 distinct kinds. The most used accounts for 79.1% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 310 | 79.1% | |
| 👌 | 29 | 7.40% | |
| 😁 | 28 | 7.14% | |
| 😢 | 8 | 2.04% | |
| 👎 | 5 | 1.28% | |
| 😐 | 4 | 1.02% | |
| 🤔 | 4 | 1.02% | |
| 🤷♂ | 3 | 0.765% | |
| 🤨 | 1 | 0.255% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 18 of the 18 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 392reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 18 most recent posts we hold, published 26 February 2026 to 19 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
نمایشگاه نقشههای خیالی در کتابخانه ملی فرانسه - ۲۰۲۶ در این ویدئو نقشههایی اساطیری و تاریخی از کتابهای قدیمی فرهنگهای مختلف جهان گردآوری شده است. از نقشههای باستانی و جغرافیایی اسلامی تا نقشههای دوران اکتشافات دریایی، نقشههای رمانهای اوتوپیایی مثل شهر خدا اثر توماس مور و حتی داستانهای عصر مدرن مثل بازی تاج و تخت و ارباب حلقهها. https://youtu.be/ydxyG5UHpoA?is=MuaI_kVNCqhP9ByI
👌11👍3🤷♂1
مقدمه آموزندۀ کامرون نهایتا با فهرستی بلندبالا از اثار مهم سالهای اخیر (تا زمان چاپ اثر) دربارۀ بخشهای گوناگون جهان پسینباستان، شامل ایرانِ ساسانی، به پایان میرسد، فهرستی که میتواند مورد استفاده پژوهشگران جوان قرار بگیرد. کتاب یازده مقاله از محققان برجسته را در بر میگیرد. آندره جیاردینا در «انفجار پسینباستان» به نقد روششناختی این مفهوم میپردازد و از خطر تبدیل آن به چتری بیحدومرز هشدار میدهد. اون نشان میدهد ک…
👍12😐2🤔1
ادامه ... اگر ایده پیتر برآون این بود که باید نطقۀ عطف سقوط امپراتوری روم (غربی) به سال ۴۹۵ میلادی را کمرنگ کرده و بیش از گسست جهانِ کلاسیک پیشامسیحی از جهان مسیحی، به پیوستگیِ جهان مدیترانهای و تحولاتِ تدریجی آن در یک دورۀ انتقالی از قرن سوم تا هفتم بیاندیشیم، آوریل کامرون به عنوان یک بیزانسشناس با توجه بیشتر به روم شرقی، یعنی رومی که سقوط نکرد، بر این باور بوده است که حتی بر نقطۀ بیبازگشت ۶۴۰ میلادی (نبرد یرموک …
👍9🤔2🤷♂2
کتاب پسینباستان در آستانۀ اسلام، به کوشش آوریل کامرون، ۲۰۱۳. Ashgate/Routledge آوریل کامرون پژوهشگر برجسته پسینباستان و بیزانسشناس و استاد بازنشسته دانشگاه آکسفورد و کینگز کالج لندن و دومین چهره آکادمیک مهم در مکتب مطالعات تاریخی پسینباستان Late Antiquity است. مفهوم پسینباستان را پیتر براون در دهه ۱۹۶۰ برای دورۀ انتقالی جهان مدیترانهای رومی از عصر باستانی به قرون وسطی به کار گرفت، که مورد استقبال بیزانسشناسان…
👍7👌6🤔1
کتاب ساختار شاهنشاهیِ ساسانی: دیوانسالاری و نخبگان: مقایسه با امپراتوری روم (Der Aufbau des Sasanidenreiches) اثر نیلز پوروینز، انتشارات بریل، ۲۰۲۶ بهرام روشنضمیر کتاب ساختار شاهنشاهیِ ساسانی پژوهشی ژرف، نظاممند و تطبیقی است که تلاش میکند دستگاه اداری ساسانی را در چارچوب پارادایم پسینباستان تحلیل کند. چنانکه میدانید این رویکرد پژوهشی در دهههای اخیر محبوبیتی چشمگیر یافته و کارآمدی خود را در اثبات این امر نشان…
👍9
...از سوی دیگر، در بخش تحلیل اصطلاحات، استدلالهای کتاب همیشه قانعکننده نیست؛ مثلاً در بررسی واژه دربد، پوروینز با تکیه بر کاربرد این واژه «در» برای شاه و آتشکده، جایگاه شاهنشاه را نوعی معبد میداند (صفحه ۳۶۴)، در حالی که میتوان برعکس استدلال کرد که واژه «در» اصالتاً به دربار و درگاهِ شاه اشاره دارد و کاربرد آن برای آتشکدهها (اصطلاحا «در مهر» چه پیشنهاد مری بویس را بپذیریم یا خیر) استعارهای از پادشاهیِ نمادینِ آت…
👍18
در پایان فهرستی از نویسندگان این اثر پیوست میشود: سارا استوارت (۸ مقاله)، جنی رُز (۷ مقاله)، آلبرت دِیونگ (۵ مقاله)، نازنین اِنجینیر (۲ مقاله) آنتونیو پانائینو (۲ مقاله)، ماریا کریستینا منوتی، جِفری کوتیک، جیسون م. سیلورمن، جِفری هرمان، جیسون د. بدوهن و پاول س. دیلی، کایلا دانگ، اولیویا رَمبِل، سیمون دِشان، شارلوت هولی، آلموت هینتزه، امیراردلان امامی، لوسیندا دیرون، کیان فروتن، شروین فریدنژاد، فیلیپ جی. کراینبروک،…
👍18
نقد و بررسی کتاب: جهانِ زردشتی (The Zoroastrian World) به کوشش: جِنی رُز، آلبرت دِیونگ و سارا استوارت انتشارات راتلج، ۲۰۲۶ بهرام روشن ضمیر https://ancientirannews.com/book-review-the-zoroastrian-world-routledge-2026/ کتاب جهانِ زردشتی یکی از بهترین نمونهها برای مشاهدۀ چرخشِ پارادایمی در مطالعاتِ ایرانی است. این کتاب تلاش میکند شکافِ سنتی میان رویکردهای بیرونی و تجربههای زیستۀ اهالی را ترمیم کند. حدود نیمی از نو…
👍10👌1
منطق به طرز عجیبی به انسانها آموخته نمیشود و فرض گرفته میشود که همه بنا بر عقلِ سلیم آن را بلدند. واقعیت آنکه بدبختانه چنین نیست. یعنی انسانها دانش می آموزند ولی انسانها به یک اندازه «منطقی» نیستند. مشکل دوم اصرار بیجا برای مهم جلوه دادنِ موضوع پژوهشی است. یعنی مثلا اگر منِ نوعی سالهاست بر منابع مسیحیِ ساسانی تمرکز میکنم، لابد حتما باید بگویم که منابعِ مسیحیِ ساسانی «حیلی» حیاتی است و اصلا بگویم ساسانیان «مسیحی» ب…
👍27👌5😐2
خلاصهای از نکات کلیدی سخنرانی: این سخنرانی با یک پارادوکس آغاز میشود: شهادتنامههای مسیحی در شاهنشاهیِ ساسانی، برخلاف تصور رایج، صرفاً روایتی از مظلومیت و شکنجه نیستند، بلکه باید آنها را ابزارهایی سیاسی و استراتژیک دانست که جوامع اقلیت برای مذاکره با قدرت حاکم به کار میگرفتند. بر خلافِ آنچه پیشتر پژوهشگران فرض میکردند، این متون، پاسخی یکپارچه به اقتدار ساسانی نمیدهند، بلکه سه راهبرد متمایز را برای بقا در دول قد…
👍15👌1🤨1
سخنرانی بهرام روشنضمیر در دومین کنفرانس پسینباستان دانشگاه خِنت (گِنت) بلژیک در ۲۶ آوریل ۲۰۲۶ با موضوع آسیبپذیری و قدرت در رابطۀ میان مسیحیان و شاهنشاهی ساسانی بر پایۀ متون شهادتی سریانی.
👍14👎2👌1
خلاصهای از نکات کلیدی سخنرانی: مفاهیم مشترک و تضادهای بنیادین در هر دو آیین مسیحی و زرتشتی، مرگ نه یک پایان، بلکه انتقالی به دنیای دیگر و پیروزی بر نیروهای اهریمنی تلقی میشد. با این حال، تضاد عمیقی در برخورد با پیکر درگذشته وجود داشت. درحالیکه مسیحیت بدن شهید را مقدس، پاک و دارای نیروی شفابخش (حنانا) میداند و به حفظ و تکریم آن معتقد است، از نظرِ دین زرتشتی جسد (نسا) منشأ آلودگی و هجوم دیو نسوش است. برای جلوگیری ا…
👍22😁3👌2
Showing the 12 most recent of 18 posts we hold for @HistoriographyOfIran. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 203,805 of 1,569,349entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“پسینباستان _ بهرام روشنضمیر” (@HistoriographyOfIran), 2,659 subscribers as measured 19 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/HistoriographyOfIran.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.